第四百零五章 宋誓（1）

 安撫了群臣後，趙煦就知道，該給他們熬雞湯了。

 雞湯是人類政治生活的必需品。

 它就像鹽一樣，是不可或缺之物。

 只是稍微整理了一下思緒，趙煦就指著沙盤上的那一百二十九坊說道：“朕聞趙韓王（趙普）曾言：治大國如烹小鮮。”

 “也曾聽人說過愚公移山的故事。”

 “禮記有云，盤之銘曰：苟日新，日日新，又日新。”

 “汴京固大，其弊故多，然則朕與卿等同心協力，一日除一小弊，一歲必可除一大弊！”

 “汴京一百二十九坊，一月一坊，則十歲可以令汴京煥然一新。”

 趙煦說著說著，就慷慨起來，聲音也拔高了幾分。

 他知道自己的劣勢，也明白自己的優勢所在。

 都是一個點——年少。

 年紀太小，難以服眾，也難以讓人信服。

 尤其是那些遠離他身邊，甚至都見不到他的官員，是不大可能因為傳說或者別的什麼原因，就傻兮兮的對一個壓根不知道底細和能力的小皇帝奉獻什麼忠誠。

 但反過來，這卻是他最大的優勢所在。

 他年少，只要證明他有動力，也有決心去做某個事情。

 那麼大臣們一旦願意跟隨，那麼就不會有人輕易放棄和丟隊。

 因為時間站在他這邊。

 以歷代大宋天子的正常壽元估算，未來可見的十年、二十年、三十年，這個天下應該都是他說了算。

 而趙煦還在現代的校園裡，參加過一些競選活動。

 演講能力，其實已經被鍛煉出來了。

 只是他一直忍耐著，很少使用。

 如今，是一個恰當的時機。

 趙煦恰當的拿出了在現代鍛煉出來的演講能力。

 於是，他不是單純的說話。

 而是摻入了許多他在現代鍛鍊來的技巧。

 聲音、語氣、腔調，還有身體語言以及最重要的眼神交流。

 都被他運用起來。

 所以他說話的時候是看著在他面前的經筵官們，對著這些大臣的眼睛，用著儘可能真誠的眼神，與他們溝通、交流，及時做出反饋。

 而他的年紀，成了他最好的Buff。

 哪裡有士大夫可以抵抗，一個少年天子，用著熱忱、真誠的眼神，說著聖人道理，抒發著自己的志向和目標呢？

 範純仁是最先被感動的。

 然後是程頤、蘇轍、呂大防……

 群臣紛紛拜道：“陛下大志，臣等唯盡死輔佐！”

 伴讀們也都俯首膜拜。

 趙煦上前一步，伸出自己稚嫩的小手，親自將這些大臣一一扶起來。

 作秀和表演，他是頂尖的。

 等他將最後一個人扶起來，他就滿含真誠的對著所有人說道：“詩云：邦畿千里，維民所止；又云：緡蠻黃鳥，止於丘隅。孔子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”

 群臣只覺腦瓜子嗡嗡一響，就集體匍匐，哪怕是最小的那個伴讀，也膜拜在地，答道：“穆穆文王，於緝熙敬止！”

 這是禮記的原文。

 沒有人會記錯的。

 同時，這也是禮記最重要的篇章《大學》一篇之中最重要的一段。

 直接引出修身治國齊家平天下的聖人大道。

 禮記原文直接說：為人君，止於仁，為人臣，止於敬，為人子，止於孝，為人父，止於慈，為國人交，止於信。

 於是，進而引出君子有大道，在大道在忠信，生財亦有大道，大道在義利。

 但對趙煦來說，所有的這一切，整篇禮記大學篇，都可以被濃縮成一句話。

 是故君子無所不用其極！

 為了修身治國齊家平天下，朕將抱著朕不下地獄誰下地獄的大無畏精神！勇敢的無所不用其極的只為了增長財富，振興國家。

 即使為之點燃世界的戰火，讓千百萬人殞命，也在所不惜。

 因為這是聖人教的。

 特意在修身治國齊家平天下的大道理前點名的。

 至於你要說，聖人的本意不是如此。

 那麼請問，當今之世，誰能知曉聖人本意？

 當今大宋天下的士林，早就不是漢唐時代的‘六經注我’了。

 那個時代的人們，才需要去學那些大學閥的經義註疏，只有學習了大學閥們的經義註疏，才能踐行聖人道義和自身抱負。

 現在的大宋，已經進入了被現代人稱為‘我注六經’的時代。

 個人可以直接和聖人跨越時空進行交流。

 用我的思想，來讓聖人大道再次偉大。

 所以，這是一個沒有絕對權威的時代，是一個所有人都可以解釋聖人的時代。

 所以，蘇軾可以堂而皇之的科舉考場上，瞎編胡造出一篇《論刑賞之忠厚》。

 所以，王安石可以堂而皇之的建立荊公新學，將孔孟的文章，用來給新法背書。

 和尚摸得，貧道也摸得，朕當然也摸得。