魔性滄月 作品
山海經番外：真實的崑崙與百神
至於青水，在崑崙西南流過，向東行，且沒有入海。
它夾在泗水與赤水之間，並且名字還帶青字的古河道，只有一條……就是大清河。
如此弱水也能定位了，就是大汶河。
有這些水系定位，崑崙山的位置已經脫口而出了，泰山！
想必你們都想到了，這也是學界很早就有的說法。
“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”
墟是明堂，但這裡寫崑崙‘丘’，且明確說了是大山，說明在圖裡崑崙墟建在山上，而建著崑崙墟的那座山，則叫崑崙之丘。
在山海經裡，描述崑崙丘時，沒有寫九井之類的東西。
在寫崑崙墟時，才著重描寫了九井九門之類的建築細節。
赤水是泗水，黑水是濟水，崑崙丘在兩條水系之間，且附近還有流沙。
流沙很多人解讀成沙漠，甚至是撒哈拉那種大沙漠，純屬扯淡！
上古之時，我國環境太好了，到處都是水，先民沒有見過真正的‘大沙漠’，所以在造‘沙’字時，是指水流旁的沙灘。
‘沙洲’一詞，就是指流沙沖積出來的‘洲’，所以‘洲’也是三點水旁！
‘濱’是指水邊的地方。在古代，流沙是指水流衝擊的河沙，即沖積平原。
流沙之濱，每個字都有三點水旁！說明在水域邊上，絕無可能是戈壁沙漠！
黃河、長江、珠江都有這樣的衝擊沙洲、沙灘。繼而形成所謂的‘黃河三角洲’、‘長江三角洲’。
山海圖上的所謂流沙，就是黃河在整個魯西平原衝擊氾濫而成，那時候黃河的沙就已經很多了，在下游平緩地區衝擊出大片沙地，還是流動的，直到入海……故稱流沙。
就是這種流沙，在不停地填海，結合氣候變遷，才最終把西海衝沒了，乃至渤海都收縮了，本來渤海也是海侵到很深，是名副其實的‘北海’。
我當初解讀過，精衛就是大雁銜著樹枝越過渤海，炎帝氏族就在山·東沿海。
精衛填海的原型，就是鳥文化崇拜的氏族，結合海岸線不斷擴張而誕生的。
古人說這是鳥乾的，但其實是黃河干的……填海的是日復一日的流沙。
正是西海、北海、南海等方向，洪水氾濫，沙土衝擊，成為浮著淺水的衝擊沙地、草地、溼地，這才進入‘大荒時代’。
炎帝氏族，或者是某個‘泰山土著氏族’，他們向外遷徙，篳路藍縷，文化傳播，並將原本的地名、山名，帶到了天南地北。繼而蒼梧之野，後期就跑到了湖·南，巴蜀之名跑到了川渝。贛地之名跑到了江西。
在泰山腳下的汶上縣，就有個‘蜀山’。然而這個名字，現在我們知道，它到四·川去了。
這些原本都是古山·東的地名，隨著部族擴張而傳播到了各地。
‘古海內’僅在山·東地界，‘新海內’則在整個中華大地。
世界觀沒變，地圖放大了……在古海內地圖裡，蒼梧之野在魯南，為了維持世界觀，便將其放大，疊加在新地圖上的相對位置，蒼梧就成了湖·南某地。
有點類似於美國殖民期間取得地名:紐約……新澤西……埃塞克斯……普利茅斯……伍斯特……這都是英國地名。
如果幾千年後，資料大部分丟失，有人說:‘埃塞克斯在英國，大部分人恐怕一臉懵逼，說不是在北美嗎？怎麼會在一個小島上？埃塞克斯絕不可能在英國……’
而之所以一定要這麼帶著名字遷徙，就是為了記住自己的根。
這種文化黏性，有點類似後來的‘內九州外九州’，‘小九州大九州’，反正我們就是跟九州槓上了，星際時代以後，可能整個太陽系都是九州，甚至還有銀河九州。
還有‘海內、天下’，哪怕以後科技發達，住到天上天外去了，我們可能依舊會說‘天下無敵’這類的詞。
這就是文化基因，在不同時代的活力。
當然，古海內與新海內，只是其中一種說法，上古什麼情況，誰也不知道。
同樣也有全國版本的崑崙解讀，繼而蒼梧之野在湖·南，崑崙在黃河上游的黃土高原，這隻能單獨開一篇去說。
這個散落四方的部族，是不是炎帝我不確定。
但炎帝部族的確也傳播到了各地，有很多後裔分散各處，基本遍佈全國。
這裡說回崑崙……流沙、赤水、黑水，就已經能定位崑崙了。
大清河什麼的，其實都不需要。
在大清河北部緊靠著一座山脈，它夾在泗水與赤水之間，且北邊還有黃河。
這隻有一種可能，泰山……
泰山毫無疑問是大山，它是東方第一高山，自古就稱其‘峻極於天’！
從上古開始，泰山的地位就至高無上，與‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相關聯，正是‘帝之下都’。
它是自古歷朝歷代的天子與百姓所崇拜祭祀的神山。無論是秦始皇還是漢武帝，都封禪過。只要一談封禪祭天，就得說泰山，那是文化定義中，與‘天’最接近的地方，是通天之地。
《管子》曰:‘古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云;炎帝封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪亭亭;顓頊封泰山，禪云云;帝嚳封泰山，禪云云;堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云;禹封泰山，禪會稽;湯封泰山，禪云云;周成王封泰山，禪社首，皆受命然後得封禪。’
整個中華文化圈，古國林立，氏族遍佈，其中大多數都以泰山為聖山。
或者說，凡是以泰山為聖山的氏族，就算是華夏文明。
而最初奠定這種文化因子的族群，我相信一定是生活在泰山腳下的。
……
崑崙在泰山，是學界的論調之一。
如果崑崙是泰山，完全說得通。
如果不是，也沒關係，因為很多線索，確實都指向崑崙位於大西北。
所以另一種解釋是，崑崙在黃土高原，那裡也是仰韶文化的核心區。同時因為水土流失，也確實有流沙。
總之我基本可以斷定，崑崙只會在這兩個地方。
泰山或者黃土高原。
非要說第三個選項，那就是崑崙族原本在泰山，後來因為變故，遷徙到了大西北成了西戎。
如果是第三種可能，那麼這個族，我懷疑是‘周人’。也就是後來滅商的那個小周。
周人的始祖是‘姜嫄’，姬姓來源於姜姓，這有專門的學者論證過，我就不廢話了。
《詩·大雅·生民》載:“厥初生民，時維姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的始祖‘棄’，也就是‘后稷’，后稷與南方的‘后土’，合為社稷二神。
我猜測，注意是猜測！假設炎帝曾佔領‘山東’，那麼炎帝族裔後來散落遷徙各地，周人就從泰山遷徙到了關中。
甲骨文裡，周是個地名，武乙時期曾伐了一個周方國，那個周不是後來的姬周。
姬周是因太王所居周塬，因號曰周。在遷徙岐山周塬之前，姬姓部落名稱為“豳”。
所以不變的只有姓，氏族名其實是經常變的。
某姓部落，佔據了某地，就會繼承當地的‘氏’，相當於繼承了‘爵位’似的。猶如哈布斯堡既是西班牙國王，也是奧地利國王，既是神聖羅馬的皇帝，也是荷蘭大公……
中華也是一樣的情況，地名與氏族往往又構成一對多的關係，這是因為同一個地區往往會在不同時期歸屬於不同部族。
例如齊地，自少皞時代至戰國，歷經了數個主人。
《左傳》有:“昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後大公因之。”
爽鳩氏——季萴——逢伯陵——蒲姑氏——呂尚，而後屬於田氏。而在這些部族的統治時期，很可能也都稱之為“齊”，至少商代是稱之為“齊”的，故《山海經》有“北齊之國”，而殷墟甲骨卜辭也有關於“齊”的記載。
顯然，無論是姜齊還是田齊，這個“齊”都是繼承來的。秦漢之後，仍有多個政權以“齊”為國號，這種現象在中國古代是普遍存在的，這其實是一個傳統，屬於部族間的文化傳承，故而每個朝代都會有一個國號。
這就是為什麼，黃帝、炎帝名號那麼多，他們才是真的屬於征服者。
初代黃帝可能只是有熊國君，後來某一代佔據了軒轅氏的領地，把‘古軒轅氏’滅亡了，就叫軒轅氏了。
炎帝更猛，歷史悠久漫長，神農氏、魁隗氏、連山氏、烈山氏、朱襄氏……他的後裔還有祝融、共工、后土、夸父……
我有一篇番外，說炎帝是神農氏，很多本章說跟我科普，說神農氏和炎帝不是一個人。
我當然知道不是一個人。
《史記·五帝本紀》先是提及神農世衰，神農氏弗能徵，而後又提及炎帝欲侵陵諸侯。
若是一人，完全自相矛盾了。弗能徵，就是說神農氏沒有能力征伐，而炎帝侵陵諸侯，就是說他到處打別的部落。
神農氏和炎帝，不僅不是同一個人，它甚至都不是同一類稱號。
炎帝是同一家人世代承襲的‘巫王稱號’，神農氏則是‘地區稱號’，或者國號，王朝名號。
‘伏羲氏沒，神農氏作’，指的是上古伏羲氏統治天下，傳到某一代沒落了，神農氏崛起稱霸天下。
所以才有所謂‘神農世衰’，這裡是神農之世，指這個政權的世系衰落了。
故而才有炎帝，奪得了神農世系。封禪那裡也寫了，先是伏羲封禪，然後神農封禪，隨後就是炎帝封禪，再後為黃帝封禪。
這就是四個政權的王朝興衰。
說炎帝是神農氏，也沒有問題，某一代炎帝他應該是全盤接收了神農氏的土地與人民，把前者徹底滅亡了。
這就是為何，姜姓部族明明來自於‘羌族’，我卻把他解讀到泰山，便是姜姓部族屬於強勢文化，曾佔據過山·東。山海經裡寫了‘炎帝之女娃，遊於東海’，這就不是個只困守於西部的部落。
周人先是炎帝的小弟叫崑崙，後來西遷改叫豳，再後來又佔據了周塬改叫周。
而山海圖，可能是周人內部的巫史記錄，至少其中一部分是，所以存在周王室的藏書中。
很多人都看了，陸續有人把它文字描述下來，到了戰國時，這才成書。
如此一來，西王母是誰，也就很明顯了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的親戚，周人始祖‘后稷’的母親。
山海經記載西王母，司天厲及五殘。也就是司掌‘天厲星’和‘五殘星’，這是死後封神了。
神職雖然不咋地，和太陽神羲和，北極神禺強，南極神祝融等大神相比，就是個小天神。
可這樣的小天神，卻在山海經裡鼎鼎有名，著重描述，並從周朝開始神化，地位莫名的很高。
如果山海圖是周人畫的，那就說得通了……對於自己的崑崙墟，和始祖王母，那當然描述得詳細。
尤其是這個稱呼‘西王母’。
有一種說法是，商人的始祖母簡狄，被叫做東母。周人的始祖母姜嫄，被叫做西母。
山海經戰國成書，當時王還是周人，稱姜嫄為西王母，是合理的。
這裡就要吐槽一下《穆天子傳》這本書了，晉朝發掘出來的竹書之一，據說是戰國末期魏國人寫的。
只能說……太騷！周穆王巡訪崑崙，會西王母，飲酒作樂……如果真是魏國人寫的……那真是禮崩樂壞到極致。
不要說不可能這麼編排，是可能的。因為竹書裡編排上古先王的記載，太多了，當時魏王已經稱王了，誰還理周王啊。
堯放死，舜幽囚，這都是魏國竹書寫的，整本竹書紀年，看下來完全就是‘勝者為王，敗者為寇，自古如此’。這基本是給稱王背書了。
竹書紀年可以信，看起來好像很符合人性，但也不能全信，僅供參考。
當然，這一切都是猜測，我只是比較傾向於這個猜測，山海經是周人的巫史圖，而周人歷史淵源很古老，只不過在上古並不顯赫罷了，屬於跟著大佬混的。
這也是為何，山海經沒有著重描述東南的少昊之國，明明這是在後來被大書特書的百鳥文明。
……
這篇番外，主要是闢謠一下我以前的腦洞。
省的有些年輕人，真信了……
沒有外星人，沒有史前文明。中華文明就是上古無數星羅密佈的石器文化融合而成。
從石器到銅器，再到青銅器，有非常清晰的發展脈絡和考古深度，並沒有什麼未解之謎，只要認真關注田野考古就知道了。
所有腦洞，都是為小說服務。
我在非人裡還寫過應龍是上下埃及圖騰合一呢，但我在腦洞裡又寫埃及文物大量造假。之後我寫藍白社，又寫了史前文明，上古叛逆者。再到信息全知者，又來了外星人創造論。
難道我精神分裂？不是的，只是在我的腦洞中，每個地球的歷史是不一樣的。
獨立思考才是重點，我在非人寫古埃及應龍軍隊，到東方幫忙統一部落，可我也寫了東方有獨特的文化驕傲，一定要把鷹蛇稱為應龍，反包容了埃及文化，最終古埃及沒落，而東方連綿堅韌。
藍白社的叛逆者更不用說了，伱只是神？我可是人！再到對墨家思想的魔改，禽滑釐失蹤建立小兄弟會，我寫的是收容思想的興衰發展。
信息全知者獨立思考的地方就更多了，蜥蜴人陰謀論，明明是邪惡的，但我認為這是西方文化導致的，並考慮到光明會怎麼可能任由輿論？所以我寫光明會幕後不是蜥蜴人，恰恰相反，蜥蜴人是被奴役的天龍人。
我取某一種理論，並不是我真的信這個理論，我堅信的永遠是一些文化內核的東西。
那是融合在骨血靈魂中，是一種‘道’。
無論上古到底長什麼樣，我們文明講的道理源遠流長。
……
它夾在泗水與赤水之間，並且名字還帶青字的古河道，只有一條……就是大清河。
如此弱水也能定位了，就是大汶河。
有這些水系定位，崑崙山的位置已經脫口而出了，泰山！
想必你們都想到了，這也是學界很早就有的說法。
“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。”
墟是明堂，但這裡寫崑崙‘丘’，且明確說了是大山，說明在圖裡崑崙墟建在山上，而建著崑崙墟的那座山，則叫崑崙之丘。
在山海經裡，描述崑崙丘時，沒有寫九井之類的東西。
在寫崑崙墟時，才著重描寫了九井九門之類的建築細節。
赤水是泗水，黑水是濟水，崑崙丘在兩條水系之間，且附近還有流沙。
流沙很多人解讀成沙漠，甚至是撒哈拉那種大沙漠，純屬扯淡！
上古之時，我國環境太好了，到處都是水，先民沒有見過真正的‘大沙漠’，所以在造‘沙’字時，是指水流旁的沙灘。
‘沙洲’一詞，就是指流沙沖積出來的‘洲’，所以‘洲’也是三點水旁！
‘濱’是指水邊的地方。在古代，流沙是指水流衝擊的河沙，即沖積平原。
流沙之濱，每個字都有三點水旁！說明在水域邊上，絕無可能是戈壁沙漠！
黃河、長江、珠江都有這樣的衝擊沙洲、沙灘。繼而形成所謂的‘黃河三角洲’、‘長江三角洲’。
山海圖上的所謂流沙，就是黃河在整個魯西平原衝擊氾濫而成，那時候黃河的沙就已經很多了，在下游平緩地區衝擊出大片沙地，還是流動的，直到入海……故稱流沙。
就是這種流沙，在不停地填海，結合氣候變遷，才最終把西海衝沒了，乃至渤海都收縮了，本來渤海也是海侵到很深，是名副其實的‘北海’。
我當初解讀過，精衛就是大雁銜著樹枝越過渤海，炎帝氏族就在山·東沿海。
精衛填海的原型，就是鳥文化崇拜的氏族，結合海岸線不斷擴張而誕生的。
古人說這是鳥乾的，但其實是黃河干的……填海的是日復一日的流沙。
正是西海、北海、南海等方向，洪水氾濫，沙土衝擊，成為浮著淺水的衝擊沙地、草地、溼地，這才進入‘大荒時代’。
炎帝氏族，或者是某個‘泰山土著氏族’，他們向外遷徙，篳路藍縷，文化傳播，並將原本的地名、山名，帶到了天南地北。繼而蒼梧之野，後期就跑到了湖·南，巴蜀之名跑到了川渝。贛地之名跑到了江西。
在泰山腳下的汶上縣，就有個‘蜀山’。然而這個名字，現在我們知道，它到四·川去了。
這些原本都是古山·東的地名，隨著部族擴張而傳播到了各地。
‘古海內’僅在山·東地界，‘新海內’則在整個中華大地。
世界觀沒變，地圖放大了……在古海內地圖裡，蒼梧之野在魯南，為了維持世界觀，便將其放大，疊加在新地圖上的相對位置，蒼梧就成了湖·南某地。
有點類似於美國殖民期間取得地名:紐約……新澤西……埃塞克斯……普利茅斯……伍斯特……這都是英國地名。
如果幾千年後，資料大部分丟失，有人說:‘埃塞克斯在英國，大部分人恐怕一臉懵逼，說不是在北美嗎？怎麼會在一個小島上？埃塞克斯絕不可能在英國……’
而之所以一定要這麼帶著名字遷徙，就是為了記住自己的根。
這種文化黏性，有點類似後來的‘內九州外九州’，‘小九州大九州’，反正我們就是跟九州槓上了，星際時代以後，可能整個太陽系都是九州，甚至還有銀河九州。
還有‘海內、天下’，哪怕以後科技發達，住到天上天外去了，我們可能依舊會說‘天下無敵’這類的詞。
這就是文化基因，在不同時代的活力。
當然，古海內與新海內，只是其中一種說法，上古什麼情況，誰也不知道。
同樣也有全國版本的崑崙解讀，繼而蒼梧之野在湖·南，崑崙在黃河上游的黃土高原，這隻能單獨開一篇去說。
這個散落四方的部族，是不是炎帝我不確定。
但炎帝部族的確也傳播到了各地，有很多後裔分散各處，基本遍佈全國。
這裡說回崑崙……流沙、赤水、黑水，就已經能定位崑崙了。
大清河什麼的，其實都不需要。
在大清河北部緊靠著一座山脈，它夾在泗水與赤水之間，且北邊還有黃河。
這隻有一種可能，泰山……
泰山毫無疑問是大山，它是東方第一高山，自古就稱其‘峻極於天’！
從上古開始，泰山的地位就至高無上，與‘上天’、‘天帝’、‘昊天’相關聯，正是‘帝之下都’。
它是自古歷朝歷代的天子與百姓所崇拜祭祀的神山。無論是秦始皇還是漢武帝，都封禪過。只要一談封禪祭天，就得說泰山，那是文化定義中，與‘天’最接近的地方，是通天之地。
《管子》曰:‘古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，昔無懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農封泰山，禪云云;炎帝封泰山，禪云云;黃帝封泰山，禪亭亭;顓頊封泰山，禪云云;帝嚳封泰山，禪云云;堯封泰山，禪云云，舜封泰山，禪云云;禹封泰山，禪會稽;湯封泰山，禪云云;周成王封泰山，禪社首，皆受命然後得封禪。’
整個中華文化圈，古國林立，氏族遍佈，其中大多數都以泰山為聖山。
或者說，凡是以泰山為聖山的氏族，就算是華夏文明。
而最初奠定這種文化因子的族群，我相信一定是生活在泰山腳下的。
……
崑崙在泰山，是學界的論調之一。
如果崑崙是泰山，完全說得通。
如果不是，也沒關係，因為很多線索，確實都指向崑崙位於大西北。
所以另一種解釋是，崑崙在黃土高原，那裡也是仰韶文化的核心區。同時因為水土流失，也確實有流沙。
總之我基本可以斷定，崑崙只會在這兩個地方。
泰山或者黃土高原。
非要說第三個選項，那就是崑崙族原本在泰山，後來因為變故，遷徙到了大西北成了西戎。
如果是第三種可能，那麼這個族，我懷疑是‘周人’。也就是後來滅商的那個小周。
周人的始祖是‘姜嫄’，姬姓來源於姜姓，這有專門的學者論證過，我就不廢話了。
《詩·大雅·生民》載:“厥初生民，時維姜嫄。”姜嫄是周人的老祖母，生下了周人的始祖‘棄’，也就是‘后稷’，后稷與南方的‘后土’，合為社稷二神。
我猜測，注意是猜測！假設炎帝曾佔領‘山東’，那麼炎帝族裔後來散落遷徙各地，周人就從泰山遷徙到了關中。
甲骨文裡，周是個地名，武乙時期曾伐了一個周方國，那個周不是後來的姬周。
姬周是因太王所居周塬，因號曰周。在遷徙岐山周塬之前，姬姓部落名稱為“豳”。
所以不變的只有姓，氏族名其實是經常變的。
某姓部落，佔據了某地，就會繼承當地的‘氏’，相當於繼承了‘爵位’似的。猶如哈布斯堡既是西班牙國王，也是奧地利國王，既是神聖羅馬的皇帝，也是荷蘭大公……
中華也是一樣的情況，地名與氏族往往又構成一對多的關係，這是因為同一個地區往往會在不同時期歸屬於不同部族。
例如齊地，自少皞時代至戰國，歷經了數個主人。
《左傳》有:“昔爽鳩氏始居此地，季萴因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後大公因之。”
爽鳩氏——季萴——逢伯陵——蒲姑氏——呂尚，而後屬於田氏。而在這些部族的統治時期，很可能也都稱之為“齊”，至少商代是稱之為“齊”的，故《山海經》有“北齊之國”，而殷墟甲骨卜辭也有關於“齊”的記載。
顯然，無論是姜齊還是田齊，這個“齊”都是繼承來的。秦漢之後，仍有多個政權以“齊”為國號，這種現象在中國古代是普遍存在的，這其實是一個傳統，屬於部族間的文化傳承，故而每個朝代都會有一個國號。
這就是為什麼，黃帝、炎帝名號那麼多，他們才是真的屬於征服者。
初代黃帝可能只是有熊國君，後來某一代佔據了軒轅氏的領地，把‘古軒轅氏’滅亡了，就叫軒轅氏了。
炎帝更猛，歷史悠久漫長，神農氏、魁隗氏、連山氏、烈山氏、朱襄氏……他的後裔還有祝融、共工、后土、夸父……
我有一篇番外，說炎帝是神農氏，很多本章說跟我科普，說神農氏和炎帝不是一個人。
我當然知道不是一個人。
《史記·五帝本紀》先是提及神農世衰，神農氏弗能徵，而後又提及炎帝欲侵陵諸侯。
若是一人，完全自相矛盾了。弗能徵，就是說神農氏沒有能力征伐，而炎帝侵陵諸侯，就是說他到處打別的部落。
神農氏和炎帝，不僅不是同一個人，它甚至都不是同一類稱號。
炎帝是同一家人世代承襲的‘巫王稱號’，神農氏則是‘地區稱號’，或者國號，王朝名號。
‘伏羲氏沒，神農氏作’，指的是上古伏羲氏統治天下，傳到某一代沒落了，神農氏崛起稱霸天下。
所以才有所謂‘神農世衰’，這裡是神農之世，指這個政權的世系衰落了。
故而才有炎帝，奪得了神農世系。封禪那裡也寫了，先是伏羲封禪，然後神農封禪，隨後就是炎帝封禪，再後為黃帝封禪。
這就是四個政權的王朝興衰。
說炎帝是神農氏，也沒有問題，某一代炎帝他應該是全盤接收了神農氏的土地與人民，把前者徹底滅亡了。
這就是為何，姜姓部族明明來自於‘羌族’，我卻把他解讀到泰山，便是姜姓部族屬於強勢文化，曾佔據過山·東。山海經裡寫了‘炎帝之女娃，遊於東海’，這就不是個只困守於西部的部落。
周人先是炎帝的小弟叫崑崙，後來西遷改叫豳，再後來又佔據了周塬改叫周。
而山海圖，可能是周人內部的巫史記錄，至少其中一部分是，所以存在周王室的藏書中。
很多人都看了，陸續有人把它文字描述下來，到了戰國時，這才成書。
如此一來，西王母是誰，也就很明顯了，她就是周人的老祖母‘姜嫄’，某一代炎帝的親戚，周人始祖‘后稷’的母親。
山海經記載西王母，司天厲及五殘。也就是司掌‘天厲星’和‘五殘星’，這是死後封神了。
神職雖然不咋地，和太陽神羲和，北極神禺強，南極神祝融等大神相比，就是個小天神。
可這樣的小天神，卻在山海經裡鼎鼎有名，著重描述，並從周朝開始神化，地位莫名的很高。
如果山海圖是周人畫的，那就說得通了……對於自己的崑崙墟，和始祖王母，那當然描述得詳細。
尤其是這個稱呼‘西王母’。
有一種說法是，商人的始祖母簡狄，被叫做東母。周人的始祖母姜嫄，被叫做西母。
山海經戰國成書，當時王還是周人，稱姜嫄為西王母，是合理的。
這裡就要吐槽一下《穆天子傳》這本書了，晉朝發掘出來的竹書之一，據說是戰國末期魏國人寫的。
只能說……太騷！周穆王巡訪崑崙，會西王母，飲酒作樂……如果真是魏國人寫的……那真是禮崩樂壞到極致。
不要說不可能這麼編排，是可能的。因為竹書裡編排上古先王的記載，太多了，當時魏王已經稱王了，誰還理周王啊。
堯放死，舜幽囚，這都是魏國竹書寫的，整本竹書紀年，看下來完全就是‘勝者為王，敗者為寇，自古如此’。這基本是給稱王背書了。
竹書紀年可以信，看起來好像很符合人性，但也不能全信，僅供參考。
當然，這一切都是猜測，我只是比較傾向於這個猜測，山海經是周人的巫史圖，而周人歷史淵源很古老，只不過在上古並不顯赫罷了，屬於跟著大佬混的。
這也是為何，山海經沒有著重描述東南的少昊之國，明明這是在後來被大書特書的百鳥文明。
……
這篇番外，主要是闢謠一下我以前的腦洞。
省的有些年輕人，真信了……
沒有外星人，沒有史前文明。中華文明就是上古無數星羅密佈的石器文化融合而成。
從石器到銅器，再到青銅器，有非常清晰的發展脈絡和考古深度，並沒有什麼未解之謎，只要認真關注田野考古就知道了。
所有腦洞，都是為小說服務。
我在非人裡還寫過應龍是上下埃及圖騰合一呢，但我在腦洞裡又寫埃及文物大量造假。之後我寫藍白社，又寫了史前文明，上古叛逆者。再到信息全知者，又來了外星人創造論。
難道我精神分裂？不是的，只是在我的腦洞中，每個地球的歷史是不一樣的。
獨立思考才是重點，我在非人寫古埃及應龍軍隊，到東方幫忙統一部落，可我也寫了東方有獨特的文化驕傲，一定要把鷹蛇稱為應龍，反包容了埃及文化，最終古埃及沒落，而東方連綿堅韌。
藍白社的叛逆者更不用說了，伱只是神？我可是人！再到對墨家思想的魔改，禽滑釐失蹤建立小兄弟會，我寫的是收容思想的興衰發展。
信息全知者獨立思考的地方就更多了，蜥蜴人陰謀論，明明是邪惡的，但我認為這是西方文化導致的，並考慮到光明會怎麼可能任由輿論？所以我寫光明會幕後不是蜥蜴人，恰恰相反，蜥蜴人是被奴役的天龍人。
我取某一種理論，並不是我真的信這個理論，我堅信的永遠是一些文化內核的東西。
那是融合在骨血靈魂中，是一種‘道’。
無論上古到底長什麼樣，我們文明講的道理源遠流長。
……