0189 和藥王的見面

　李明達眉頭微蹙，道:“建書院？和國子六學一樣嗎？”

　陳景恪想了想說道:“一樣也不一樣。”

　他就把後世常見的書院模式詳細的講述了一遍。

　我們所熟知的學院制度，其實是從五代十國時期才出現的。

　那時候大儒為了躲避戰亂紛紛到深山隱居，有些大儒無聊就想開山授徒。

　想入學的人多了，就想出了考核入學的辦法。

　後來學生還是太多，一兩個人根本就教不過來，就邀請別的大儒一起授課。

　於是書院正式誕生了。

　也就是說，在唐朝還沒有我們說熟知的那種書院。

　孔夫子首開私學，不問出身門地把學問教給所有人。

　在之後的一千五百年間，教學工作一直是以私學形式展開的，沒有專門的書院。

　所謂的私學是什麼樣的呢？

　一種是蒙學階段，世家豪強地方士紳建立的，專門教導自家子弟的地方，這種私學一般不招收外族子弟。

　平民寒門子弟想讀書識字怎麼辦？要麼單獨出錢請先生，要麼自家有人識字讓他教。

　當然還有一種是部分讀書人在自家開學堂，招收三五個學童授課。

　學生只要交錢就可以過來學習，基本沒有什麼門檻。

　等到這些學童長大了，或者先生能教的都教完了怎麼辦？

　世家豪強子弟無所謂，想深造自有家族名師教導。

　也可以拜在別的大儒門下，反正門路很多。

　最難的還是平民寒門子弟，他們要麼放棄學業，要麼拋下一切四處拜訪名師。

　名師不是那麼好拜的。

　前面說過，士族靠壟斷學問掌握了選官門路，怎麼可能輕易的收平民寒門弟子為徒？

　除非這個平民子弟是百年千年一遇的天才，否則是沒有機會得到進一步進學機會的。

　在這種情況下，平民子弟拿什麼和士族權貴子弟競爭？

　所以有唐一朝的選官，科舉制都是士族權貴的玩具罷了，這種情況一直持續到唐末。

　直到宋朝科舉制才成為選官的主要途徑。

　科舉制在宋朝大興，有兩方面原因，一是黃巢朱溫把世家貴族送進了墳墓，宋朝皇權一家獨大。

　第二個原因就是書院的出現培養了足夠的讀書人。

　前面已經說過，五代十國時期出現了我們熟悉的書院體系。

　不問出身門地，只看學問招收學生，由大儒統一授課。

　孔夫子開創私學一千五百年後，學問的大門徹底向天下所有人打開。

　宋朝建立之後書院制度發揚光大。

　接受過教育的人多了，從事教育工作的人也會跟著變多。

　鄉間到處都是讀書人建立的學堂，縣一級有國家建立的縣學。

　優秀的學子可以通過考核進入縣學接受系統教育，縣學之上還有府學。

　如果考不上也沒關係，還有名師大儒創辦的民間書院可供讀書。

　當然，也要通過考核才能進入。

　應天府書院、嶽麓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、石鼓書院、問津書院等知名書院，其地位不亞於現代的大學。

　可以說遍佈天下的書院和科舉制相輔相成，形成了中國獨有的人才選拔制度。

　也徹底奠定了中國由知識掌握政權的格局。

　後世的歷史研究把掌握政權的群體分為三類:貴族、財富和知識。

　貴族掌握政權時期，在中國是先秦時代，在西方則是整個古代史全部由貴族掌握權力。

　新時期貴族制被取消，新的掌權群體誕生。

　西方的政權被掌握了財富的人所掌控，但財富是可以傳承的，說白了就是另類的貴族掌權。

　美帝口口聲聲說把總統裝進了籠子，表明自己法制。

　但他們不敢說的是，籠子的鑰匙掌握在有錢人手裡。

　扶桑大棒子等國也差不多，古代的貴族搖身一變成為了新時期的財團，繼續掌控著國家的大權。

　而中國走上了和全世界所有國家都不一樣的道路，知識掌權。

　從漢朝開始權力就掌握在了知識階層手裡。

　到了宋朝這個格局徹底形成，貴族世家徹底被掃進了垃圾堆。

　至於有錢人……單純的有錢人是被鄙夷的對象，連穿絲綢的資格都沒有。