第2075章 佛國

    另一方面，便是引進了競爭機制，文武之爭是方向之爭；寺與寺之間則是生存之爭，是鼓勵遍佈佛國的寺院在佛途上你追我趕，百花爭豔的辦法。

    當然，並不是真的涉及生死，而是確定各寺院在這片佛國土地上的地位。

    寺院是分等級的，在正常的世界中這當然有些不可思議，很難做到公正公平，各種勢力影響的人為因素都可能破壞這種紙上談兵；但在一個私人構築的理想佛國中，這樣的不可能就變成了可能。

    因為偉力者真靈築就的規則，在這裡會得到不折不扣的實行，這可能也是那位佛門偉力者的心願，在現實世界中他做不到，就在自己的理想佛國中構建，完善；並認為這才是完美的佛門世界，是終將有一天會達到的終極形態！

    李績來到的就是這樣一個理想佛國，他的摧毀在很大程度上可能並不需要個人多大的能力，而是從制度上摧毀它；當然，適當的個人能力也是達到目的的重要保證。

    在這位偉力者的構建中，整個靈山佛國分為五個等級，從低到高是:廟，寺，剎，宮，靈山。

    廟，是佛國最普遍，最低等，遍佈鄉野的存在，哪怕一個偏僻的荒村，幾戶人家，可能也有這麼一個小廟，承繼人們信仰的力量。

    有牆擋風，有頂遮雨，有僧唸經，有佛泥身……一間土房，就可以是一座廟！

    當然，這是極少數實在偏遠的地方，絕大部分在佛教眾的合力之下，一座簡單的廟宇形態還是能夠搭建出來的。

    廟的格局就是這樣，裡面的僧人，幾個，數十不等，很少有比丘羅漢出現，也沒資格為廣大信徒法事超渡；他們更像是一群自願把生命獻給莊嚴的佛教事業的奉獻者，不求得到，不求名利，靜心念佛。

    靈山，對廟這樣的存在基本上是不聞不問的，也沒有特別的幫助。

    比廟高一等的就是寺！

    就像佛隱寺。寺院已經具備了向周圍輸送佛教信養的權利，靈山也會對這樣層次的基層單位進行技術支持，也有資格為廣大的佛教信徒們提供特色服務，當然，是法會之類的正經服務，而不是一根那種單獨的特色-服務。