第八百九十三章 趕鴨子上架

               　　蓋文並沒有將主意打到自己或者龍橡母樹的身上。

　　一來是，無論是自己的道路神力，還是龍橡母樹的夢境神力都不擅長直接作戰。

　　就算是萊瑟曼王國的圖騰夢境，其主要作用還是輔助，真正抗住雅門可汗肆虐的，還是那些哈斯蘭女巫們。

　　二來是，他們現在屬於竊取神力階段，本質上，依舊是凡俗存在。

　　這個竊取的概念，與普通的偷竊並不完全一致。

　　並不是說，他們需要瞞著所有人進行，而是指的繞過位面法則——在沒有得到位面法則認可的情況下，就使用神性神力。

　　這麼做固然讓他們可以越界使用諸神力量，但是同樣也不會得到位面法則的加持（這一點體現在神格上）。

　　像謀略女士那種真神就不一樣了，擁有完整神格神職的她，能將信仰力量運用到極致。

　　並且專業對口。

　　請神而戰，同樣也屬於戰略戰術的一種，一旦成功必然會得到法則加成。

　　三來就是蓋文的私心了。

　　一旦成功守住泰夫嵐姆，謀略女士就能趁著這次機會，進軍絕境東域。

　　他與謀略女士，從來不是外人看到的那種神僕關係，而是全天候戰略伙伴關係。

　　蓋文已經充分體會到，什麼叫做上面有神好辦事。

　　很多越界的事情，根本不需要他往謀略女士的身上推，自凡是知道他選民身份的人，自然而然的，就會往謀略女士的身上聯繫，猜測這是不是謀略女士的授意，是她擴張自己神格神職的新戰略計劃。

　　謀略女士自身也非常的給力，有著超乎尋常的遠見和容忍度，蓋文對她的有利之處遠遠超過害處時，她都默認並容忍了他的所作所為，包括大張旗鼓的發展道路神力。

　　“果然是謀略女士！”

　　“想要謀略女士幫助我們，獻上祈禱是理所應當的，畢竟我們這是在祈求神靈幫助我們。”

　　“只要能確保謀略女士會響應我們的禱告，那就足夠了。”

　　“難怪蓋文將軍說，關鍵在我們的身上，原來是這樣。”

　　“不為別的，就為了我們自己，我們也應該竭盡全力。”

　　“這是赤裸裸的趁人之危，這是要挾，這是在掠奪信仰，這是一種無恥行為，與那些邪神有何異？”

　　“現在都什麼時候了，你竟然還在計較這個？你究竟是願意祈求謀略女士幫助你？還是願意等到真正邪神帶著自己的大軍前來收割你的靈魂？”

　　“想要別人幫助你，卻連最基本的祈求都不願意，世上哪有這種好事情？”

　　“若是你的神願意降臨，為我們提供庇護，我們非常願意獻上祈禱。”

　　“對啊，你敢拍著胸脯保證這一點嗎？”

　　“你怎麼確定我們獻上祈禱後，謀略女士就會真的降臨？僅僅靠一個人的保證？”

　　“你以為自己在與誰打交道？蓋文將軍可是名動天下的神選，一位真神，他們怎麼可能會對我們一群凡人撒謊，只要我們虔誠祈禱，謀略女士必然庇護我們。”

　　“蓋文將軍剛剛已經說了，整件事情的關鍵並不在他的身上，而是在我們的身上，只有我們祈禱的人足夠多，足夠虔誠，才能讓謀略女士降下自己的神恩神威，其他的我們無能為力，但是我們卻可以將整個泰夫嵐姆的市民全發動起來，同心協力進行此事。”

　　“沒錯，這才是整個事情的關鍵，我們祈禱的聲勢越大，內心越堅定，謀略女士降下的力量也就越強大。”

　　“還等什麼？讓我們開始吧！”

　　泰夫嵐姆市民對這項政策，態度出現了兩極分化。

　　那些極力反對的，通常是擁有自己的虔誠信仰的，尤其是那些牧師，遵奉著自己惟一主神，讓他們向其他的神靈獻上祈禱，祈求他們的庇護，他們本能的認為這是對自己神靈的背叛。

　　虔誠信徒之所以被稱之為虔誠信徒，就是因為他們的信仰足夠堅定、足夠專一。

　　那些極力贊同的，雖然多數也有自己的信仰，但是他們多是泛信徒，他們侍奉、祈禱的神靈並不止一尊。

　　他們並非為了信仰而祈禱，而是為了滿足自己的私慾，向相應的諸神祈禱。

　　播種的時候，向大地之母裳提亞獻上侍奉。

　　經商的時候，向財富女神渥金或者旅行之神山達柯爾祈禱。

　　祈求好運的時候，向幸運之神泰摩拉（賜福自己）或者厄運之神本莎巴（遠離自己）獻上供奉。

　　這都是再正常不過的事情，現在戰爭降臨了，向一名戰爭神系的神靈祈禱，自然理所當然。

　　這是蓋文選擇謀略女士的另一個原因，隨著升神，她已經開始聲名鵲起，信仰雖然還沒有擴張到絕境東域，但是很多人對她的名號並不陌生，畢竟她現在屬於泛費倫神系中的一員。

　　最主要的，還是因為她有一個好父親，戰爭之神坦帕斯對謀略女士的扶持可以說是不遺餘力，在她正式封神的那一刻，就已經降下神諭，命令自己所有大型戰爭神廟中增設這位新任屬神的神像，跟自己一起享受信徒的供奉。

　　雖然謀略女士從這個過程中，只汲取到微乎其微的信仰，大頭還是在戰爭之神坦帕斯那裡。