第185章 儒家至理：仁愛

　　昔日我儒家，只取祖師偏頗一隅，是為古制，古禮，古法，從而忽略我儒家的核心，仁愛！

　　什麼是仁愛？

　　談談兒臣這兩個字的理解，仁愛是一種胸懷，是一種博愛的胸襟，一種視天下為一家的情懷

　　其中，用仁，可以形成社會道德規範，因為仁字之中，包含著對義的守護和對智的參悟，“信近於義，言可復也”，行事之下，多靠近於義者，便能體會到仁的真諦。

　　義以仁為體，仁以義為用，兩者之間，是從基本的道德認知，再到自身的行動，是由知到行的落實，所以，在做事之前，在踐行仁之一字之時，就必須先講求“知”！

　　《論語陽貨》篇載：子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”

　　“請問之。”

　　曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

　　”恭、寬、信、敏、惠皆是立身處世的智慧，是足以恪守仁、踐行仁所應具備的性情和品質，有此品質，在細化於社會道德之上，便是仁，義，禮，智，信！

　　以這十個字，規範天下百姓讀書人，便可形成最基本的道德規範，天下將歸於仁之中。

　　有仁做為道德規範，那禮，便成為了落實這些的行為準則！

　　子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”

　　“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”這是在個人行為舉止之上剋制自己，發端於仁，恪守於禮。

　　“君君，臣臣，父父，子子”，這是社會道德規範落實在禮中的具體表現，君自有君的氣度，臣自有臣的肱骨，父自有父的威儀，子自有子的孝悌，每個人謹守本心，做好自己，便是最好的禮。

　　所以，兒臣在此引申出，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”便是天下安穩，切實可行的第二條道德規範！

　　在前面兩條為基礎之下，可以引申出第三條，孝悌！

　　在《論語學而》之中有這麼一句話，“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”