第四百二十六章 三門五派

　　第二天，眾人繼續趕路。

　　路上，大家說起這次武林大會的目的，言稱是為了解決最近再次重聚魔火的血刀門和後起魔教群龍門，木武義召集武林群雄，要復刻當年擊潰魔教的傳奇，殺掉血刀門新刀魔奕翩鵲和群龍門四大長老。

　　“問個問題，”鞦韆道，“血刀門和群龍門到底做了什麼壞事？為什麼非要滅了他們？”

　　木堂春答道：“殺人放火，無惡不作。”

　　鳥人問：“他們為什麼要那麼做？”

　　石鍾秀答道：“與他們的功法有關。”

　　修煉這東西，很難，往往需要“揚長避短”，也就是最開始時，修煉者一般從自己最熟悉也是最優秀的地方開始。比如萬獸時代，獸靈雖有靈氣在體，但它們更加註重體魄，加強對血氣骨肉的利用，造就一副副強悍的身體，廣義上講說萬獸時代其實大多數獸靈都是“武者”。然而隨著萬獸敗落，以體術作為攻擊方式的武道被認為是錯誤的修煉之路，其途開始沒落，而隨著鴻鈞道祖現世，三清派向洪荒放開各種法術，絢麗多彩的各種靈力技法吸引了大多數人的目光，武道越發無人問津。

　　好在如今有了人族，武道好像又有了點新活力。天生靈智的凡人如無數年前的萬獸一樣，自行創造許多武決神功，以及不少有心獲取凡人供奉的靈法修煉者，偷偷把萬獸武道功法教給凡人，導致如今武道傳承基本都靠凡人。只是由於武道傳承斷絕太久，加之萬獸的武道明顯不適合人族，人族幾乎算是從頭髮展，各種功法套路處於初級階段，整體實力暫時比不上法道，還有很長的路要走。

　　正是因為武道還比較弱，法道比較成熟，所以許多武者會嘗試把法術融入武術中，用來強健筋骨血氣，而法術中涉及血氣的技法大多都與“邪術”相關，於是某些修煉這類武功的門派便被稱為“魔教”。

　　血刀門之所以被元仙山的武者稱為魔教，為正道門派所不容，就是因當年的教主奕翩鴻出身九黎寨，懂一些九黎族的血煉法術，他為了提升實力，常常以武者鮮血為材料運功，造成不少殺戮，那當然受正道敵視。不過叫人啼笑皆非的是，九黎寨本身卻沒有利用那些血腥之術，而是以純粹的武技在江湖上立足，十八般兵物樣樣皆通，為武林人士稱讚，位列“三門五派”的“三門”之首，甚至據說刀魔奕翩鴻就是因偷偷修煉血煉之術而被九黎寨趕出門派。