第八十章 端王爺出使吐蕃（二）

現今西藏山南地區雅隆河流域，是吐蕃民族的發祥地。早年居住在這裡的人民，史稱“鶻提悉勃野”部，或“悉勃野”部。又稱“雅隆部”。雅隆河流域氣候溫暖，雨量充沛，自然環境很適宜於人類生息繁衍。傳說中自天而降的聶赤贊普，在到達雅隆河流域後，做了六犛牛部的領袖。

被尊稱為“聖神贊普鶻提悉勃野”的聶赤贊普及其後六代贊普，史稱“天赤七王”，史籍記載多神奇玄怪色彩，不盡可信。

止貢贊普繼“天赤七王”後登位，不久，王權為屬臣攘奪。

十年後，止貢贊普的次子布岱貢傑即位。此時，悉勃野部的經濟有了很大的發展:“當時，把木頭燒成木炭，熬煮皮子，取得皮膠，挖出鐵、銅、銀三種金屬，木頭上鑽孔製造出犁軛，二牛共軛把平川開成田地，引湖水入渠，田裡撒下種子。”

當止貢贊普和布岱貢傑在位時，已有來自香雄部（吐蕃阿里地區）一帶的雍仲本教傳播，而且由名為“仲”和“德烏”的本教國師護持國政。此二王史稱“上丁二王”。第二代生根活佛苯白拖持大士曾任吐蕃第七代皇帝思赤贊普的國師。

此後，吐蕃王統世系又有“中累六王”、“地帶八王”、“下贊三王”的記載，史實都少於“上丁二王”。“下贊三王”下傳為拉託託日寧協（《新唐書》作佗土度），傳說他在位期間，有佛教、佛塔等物從天而降。拉託託日寧協約在西晉時在位。拋開神話傳說，估計此時已有零星佛教勢力傳入悉勃野部。

拉託託日寧協後三傳為達日聶賽（《新唐書》作詎素若），即吐蕃王朝建立者松贊干布之祖父，達日聶賽之子、松贊干布之父為囊日論贊（《新唐書》作論贊索）。當達日聶賽父子在位時，悉勃野部的經濟有了進一步的發展，出現了度量衡和雜交牲畜犏牛和騾，畜牧業已實行儲草過冬。此時，悉勃野部以武力兼併鄰部，將勢力擴展到拉薩河流域，囊日論贊親自向作戰有功的臣下，封賜了土地和奴隸。這是古藏文史籍中關於“奴隸”一詞的最早記載，時當南北朝時期。當然，悉勃野部絕非此時開始進入奴隸制社會，只是在此之前古藏文史料中未見有關奴隸制度的任何記載。

在悉勃野部興起的同一時期，其鄰近地區還有被稱作“十二小邦”的地方勢力，它們在現今西藏的藏北、工布（今林芝地區一帶）、塔布（今山南地區東部）及雅魯藏布江中游的拉薩河、年楚河流域等地，各據一方，分散發展，其社會發展階段，也與悉勃野部相近，彼此之間語言相通，且有比較密切的交往。隨著悉勃野部實力的發展壯大，它們與悉勃野部的關係，或聯盟，或對峙，或先盟而後叛，情況各異，直到囊日論贊力挫群雄，悉勃野部才取得獨佔的優勢地位。

囊日論贊時，悉勃野部的實力已自雅隆河流域擴展到拉薩河上游墨竹工卡一帶。當悉勃野部兼併鄰近諸部，北遷拉薩河流域時，表明吐蕃王朝的雛形已經確立。

但是，此時新建立的奴隸制吐蕃政權還很脆弱。囊日論贊對新徵服或新歸附地區的貴族，加以封賜和籠絡，他敢於起用出身“卑微”的新貴族，或授予軍權，麾師平叛；或委以重任，官居卿相，因而招致了舊貴族的極大不滿。隨後，囊日論贊自己的庶民心懷怨望，王妃所屬的庶民則是公開發動叛亂，外戚如香雄、蘇毗、塔布、工布、娘布等部，也都相繼叛離，囊日論贊內外交困，最後被人毒死。在此危急存亡的關鍵時刻，囊日論贊之子松贊干布（《新唐書》作棄宗弄贊）幼年嗣位，開始了他顯赫一生的政治生活。

松贊干布即贊普（藏語，意為有權勢的君主，沿用為吐蕃國王的專稱）位後，首先平息本部的叛亂，誅滅毒殺父王的兇手，原來叛離的屬民，又都重新歸入他的統轄之下。約於唐貞觀七年，松贊干布在社會生產力發展和鄰近諸部往來不斷增多的形勢下，遷都邏些，正式建立吐蕃王朝。此時，吐蕃社會的農牧業生產有了更大的發展，度量衡也適應生產的發展而趨於統一，吐蕃王朝的實力日益強大。