第047章 天雷震盪

夏桀二十年（公元前1611年）春正月，因為是夏桀登基為夏後二十年，是個大慶之日，所以夏邑準備舉行最盛大的郊祭儀式，祭祀皇天上帝和天地百神。

　　夏人的上帝是誰呢？就是軒轅黃帝。

　　“黃帝”在古書裡本來寫作“皇帝”，寫作“皇帝”是正宗，寫作“黃帝”是假借，古代“皇”、“黃”是音同的通假字。因為到了戰國時代五行學說大興，用五方色配五方帝，皇帝居中央，屬土，土色黃，才寫作“黃帝”，就這麼確定下來。就象“炎帝”被寫作“赤帝”一樣。

　　“皇帝”的意思，和秦代以後人間君主的“皇帝”不同，是“皇皇上帝”或“皇天上帝”的簡稱，“皇”是對上帝的讚美詞，類似今天說的“偉光正”，所以“皇帝”的意思和“上帝”相同；“皇”又有“大”意，所以上帝又稱“大帝”、“泰帝”，“軒轅”是名。

　　當年黃帝的妻子生了個兒子叫駱明，駱明在下界被封在崇國，他娶妻生子，生下來一匹有角的白馬，這匹白馬就是大禹的老爸伯鯀。

　　伯鯀繼承了崇伯之位，稱為“崇伯鯀”，娶了有莘氏的女兒叫女僖（一作女志），生了大禹。大禹最初也是繼承了崇伯之位，所以稱為“崇禹”。

　　大禹治水完畢之後，又進行回訪，巡視路過塗山的時候，在那裡的臺桑（也是桑林）參加“觀社”，遇到塗山氏的女兒女嬌，在桑林裡一試，感覺非常不錯，後來就娶了她和另外三個姐妹（一妻三媵），她們四人死後，夏人祭祀的時候都給追授了日名，所謂辛、壬、癸、甲，即妣辛、妣壬、妣癸、妣甲，夏人祭祀時稱之為“四母”或“四妣”。後世人誤會，以為辛、壬、癸、甲是日期，所以後來結婚都選擇帶有這四個天干的日子，那是搞錯了。

　　其中元妃妣辛女嬌生下了啟。詩人屈原對大禹這種娶媳婦的形式很不滿，尤其是不滿他也到桑林參加觀社這事兒，所以就在《天問》裡責問說:

　　“禹之力獻功，降省下土方。

　　焉得彼塗山女，而通之於臺桑？

　　閔（婚）妃（配）匹合，厥身是繼。

　　胡維嗜不同味，而快鼂飽？”

　　意思是大禹的能力終於完成治水的功業，去巡行“下土方”，也就是虞夏之國，在哪裡得到個塗山女子，而在臺桑裡和她私通？人通過婚配來結合，是為後繼有人，為什麼大家不是同類人，為了圖一時的痛快？

　　可以前說過，到桑林裡觀社、屍女是一種風俗習慣，無論高低貴賤都可以參加，就連聖人大禹也不能免俗的，屈原這種責問是沒有歷史姿勢。