知北you 作品
第077章 女冥行
“君上，臣下認為這女人一定是個妖精，她速度太快，簡直動如疾風閃電，我都沒看清怎麼回事就捱上了。”仲伯說:“我們快走吧，萬一她反過省兒來再回來，我們多少人都不是她的對手。”
“啊，好，走，快走！”
君臣三人急急忙忙，就象漏網之魚一樣倉皇跑下了山，到了山半腰，義伯帶著士兵接住:“君上，怎麼了？衛士們呢？仲伯，你怎麼受傷了？”
“咳咳，唉，一言難盡……”仲伯捂著胸口一臉的痛苦，滿手是血。
“這到底怎麼回事？”義伯更驚訝了。
仲虺顧不得解釋，急急忙忙地說:“走，快走，快點回營再說，這裡太危險了！”
回到大營，商湯就召集眾將士開會，仲虺把繪製的溫邑城內的地圖給眾人看，然後命令隨軍的工匠，趕造大弓，讓有虔挑選身強力壯的士兵，準備焚燒溫邑城內的糧倉。
可不知道怎麼的，商湯眼前一直有那紅衣女刺客的影子晃動，揮之不去，那靚麗的面容和兇悍的身手，竟讓商湯迷戀不已。
他讓仲虺想辦法打聽那女子是什麼人，聽那女子說是溫國人，那麼十有八九就是有蘇氏的人，而且是貴族，否則她戴不起金環，也穿不了那麼華麗的衣服。
結果，仲虺沒費多大事就打聽明白了，回來稟報商湯，那個女刺客可是溫國赫赫有名的人物，她是溫伯卞的哥哥伯段的女兒女肖（或寫作“女娋shao”），還有個挺恐怖的綽號，叫“女冥行”。
伯段本來是溫國的世子，許多年前，溫國西邊是一個氏族部落因為地盤的問題和溫國發生了糾紛，打起來，伯段帶兵去征伐，十一國請服，但是他們不知道怎麼在伯段的戰車上做了手腳，弄壞了車軸，伯段從戰車上摔下來受了重傷，回來不久就不治身亡，所以老二仲卞才繼承了溫國的國君之位。
伯段留下唯一的後人就是女兒女肖，女肖七歲的時候，母親又染病去世了，她成了孤兒。
就在這一年，在嵩山女學的大師（校長）李昭靈夫人云游到溫國，乞食於溫伯卞，溫伯卞早就聽說昭靈夫人的大名，而且還沾點親戚，伯卞的母親析嬴是奄方之女，和李昭靈是同宗，故隆重予以接待。
所謂同宗，是因為李氏也是出自皋陶、伯益之後的嬴姓。
皋陶曾經為帝舜的大理，其後人有一支就為“有理氏”，因為“理”、“李”音同通假，所以也作“有李氏”，簡稱“李氏”。
有李氏的高祖是伯利，也叫李利，奄方人，為有虞氏的虎賁，是武將。
到了夏後孔甲的時候，李利有個後人叫慶賓，後世書裡稱“李慶賓”，在嵩山修道，白日飛昇，被雲龍下來迎走了，後來被道教尊奉為“北元中玄道君”（《太上玄靈北斗本命延生真經注》明確地說李慶賓是皋陶之後）。
李氏這一支從帝舜的時候就當武士，所以有祖傳的武藝。到了李慶賓這代，他們的武藝中有一種秘技，叫“猿戲技”，包括徒手搏擊和擊劍術，據說是他們祖上的某位高人，觀察山間猿猴戲耍搏鬥而悟出來的一種搏鬥技術，不知道和後世的“猴拳”有沒有關係。
李慶賓的時候，他建立了嵩高庠序，一邊修道，一邊教授弟子。
根據古書的記載，三代以前的有虞氏之時就開始設立學校，教授貴族子弟，名稱說法各異，比如《孟子·滕文公上》裡夏代稱為“校”，殷（商）代稱為“序”，周代稱為“庠”，可《禮記·王制》裡又說“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠”，說明有虞氏的時候就有“庠”。《禮記外傳》裡則說有虞氏時期稱為“庠”，又稱“米廩”；夏代稱為“序”，殷（商）代稱為“瞽宗”，周代稱為“辟雍”（諸侯的稱為“泮宮”），沒個固定的說法。
“啊，好，走，快走！”
君臣三人急急忙忙，就象漏網之魚一樣倉皇跑下了山，到了山半腰，義伯帶著士兵接住:“君上，怎麼了？衛士們呢？仲伯，你怎麼受傷了？”
“咳咳，唉，一言難盡……”仲伯捂著胸口一臉的痛苦，滿手是血。
“這到底怎麼回事？”義伯更驚訝了。
仲虺顧不得解釋，急急忙忙地說:“走，快走，快點回營再說，這裡太危險了！”
回到大營，商湯就召集眾將士開會，仲虺把繪製的溫邑城內的地圖給眾人看，然後命令隨軍的工匠，趕造大弓，讓有虔挑選身強力壯的士兵，準備焚燒溫邑城內的糧倉。
可不知道怎麼的，商湯眼前一直有那紅衣女刺客的影子晃動，揮之不去，那靚麗的面容和兇悍的身手，竟讓商湯迷戀不已。
他讓仲虺想辦法打聽那女子是什麼人，聽那女子說是溫國人，那麼十有八九就是有蘇氏的人，而且是貴族，否則她戴不起金環，也穿不了那麼華麗的衣服。
結果，仲虺沒費多大事就打聽明白了，回來稟報商湯，那個女刺客可是溫國赫赫有名的人物，她是溫伯卞的哥哥伯段的女兒女肖（或寫作“女娋shao”），還有個挺恐怖的綽號，叫“女冥行”。
伯段本來是溫國的世子，許多年前，溫國西邊是一個氏族部落因為地盤的問題和溫國發生了糾紛，打起來，伯段帶兵去征伐，十一國請服，但是他們不知道怎麼在伯段的戰車上做了手腳，弄壞了車軸，伯段從戰車上摔下來受了重傷，回來不久就不治身亡，所以老二仲卞才繼承了溫國的國君之位。
伯段留下唯一的後人就是女兒女肖，女肖七歲的時候，母親又染病去世了，她成了孤兒。
就在這一年，在嵩山女學的大師（校長）李昭靈夫人云游到溫國，乞食於溫伯卞，溫伯卞早就聽說昭靈夫人的大名，而且還沾點親戚，伯卞的母親析嬴是奄方之女，和李昭靈是同宗，故隆重予以接待。
所謂同宗，是因為李氏也是出自皋陶、伯益之後的嬴姓。
皋陶曾經為帝舜的大理，其後人有一支就為“有理氏”，因為“理”、“李”音同通假，所以也作“有李氏”，簡稱“李氏”。
有李氏的高祖是伯利，也叫李利，奄方人，為有虞氏的虎賁，是武將。
到了夏後孔甲的時候，李利有個後人叫慶賓，後世書裡稱“李慶賓”，在嵩山修道，白日飛昇，被雲龍下來迎走了，後來被道教尊奉為“北元中玄道君”（《太上玄靈北斗本命延生真經注》明確地說李慶賓是皋陶之後）。
李氏這一支從帝舜的時候就當武士，所以有祖傳的武藝。到了李慶賓這代，他們的武藝中有一種秘技，叫“猿戲技”，包括徒手搏擊和擊劍術，據說是他們祖上的某位高人，觀察山間猿猴戲耍搏鬥而悟出來的一種搏鬥技術，不知道和後世的“猴拳”有沒有關係。
李慶賓的時候，他建立了嵩高庠序，一邊修道，一邊教授弟子。
根據古書的記載，三代以前的有虞氏之時就開始設立學校，教授貴族子弟，名稱說法各異，比如《孟子·滕文公上》裡夏代稱為“校”，殷（商）代稱為“序”，周代稱為“庠”，可《禮記·王制》裡又說“有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠”，說明有虞氏的時候就有“庠”。《禮記外傳》裡則說有虞氏時期稱為“庠”，又稱“米廩”；夏代稱為“序”，殷（商）代稱為“瞽宗”，周代稱為“辟雍”（諸侯的稱為“泮宮”），沒個固定的說法。