北海牧鯨 作品
第620章 人間地獄
當艾文還在王國本土為了新領地不斷奔波的時候，在新大陸的喬治亞和遠帆領中，一場如火如荼的掃盲運動已經開啟。
小廣場、教堂、鎮公所...等等能供人集體學習的地方，都擠滿了熱切的成年領民。
“蘋果、橘子、香蕉、棉花、菸葉...”
從最簡單的日常中接觸的各種事物開始。
116位已經從內而外煥然一新的精英們，提前被【奇蹟之冠冕號】發動【夢境巡航】投放回了新大陸。
艾文指派親傳弟子中的卡爾文、雅各布、凱爾三個人，配合領地中的行政人員，以一百餘位精英中的部分為骨幹，抽調行政系統中的文書人員，建立起了掃盲學部。
因為時間再次慢慢進入到了冬季，以農業人口為主的殖民地領民們終於也到了農閒的時候。與其讓他們懶洋洋地曬太陽、玩牌，不如抓緊時間充實一下自己，隨著將來領地工業化的不斷推進，也能擁有更多選擇的機會。
畢竟即使算上土著中地位較高的自由民，艾莫爾家和加略特家的這兩片領地加起來，總共也不過60多萬人。
而且他們多數都是連字都不識的低素質人口，這一點大大制約著將來領地各產業的規模擴大。
既然缺少人口和勞動力，那就努力提高現有人口的質量，而艾文要做的第一步就是從全民掃盲運行開始。
領地的宣傳口號也很偉大。
為了避免“青年們生長在沒有未來和無知識的黑暗之中，並將走向現世的和來世的苦難”，而執行此規劃。
於是，這個遠離世界中心的偏僻侯國，成為了全世界首先實施義務教育的地區！
成人如此，適齡兒童更是重中之重。
主要城市中的學校已經開始或興建或改造，更是為鄉村學校的籌建，直接提供了領地層面的經費與土地支持。
規定父母必須送其7-12歲的子女入學，學習閱讀、書寫、計算及一切足以增進他們幸福與福利的課程，學費可以從地方救濟金中撥付。
在這種重視教育的政策貫徹下，也許用不了一代人的時間。那些被訓練得服從政府、敬畏神明和自然、勤奮節儉的人民就將成為侯國最大的財富。
為領地崛起提供取之不竭的強勁動力。
當然，在生產力漸漸發展社會逐漸進步的現在，確實也有人推崇一種源自城邦時代看似更先進、文明、民主的政治模式——“廣場政治”。
認為人生下來就是墮落的，公意才是王道，統治人們的工具是意識形態。廣場也是為市民爭取權利和提供議政機會的最佳空間，人們踴躍地奔向集會的廣場，接受思想一統的洗禮。
伊利亞的資產者精英們最初團結所有第三級人民，最終代表民意掀起浩大聲勢推翻原本的統治階級，走的同樣也是這條道路。
有的人將之視若至寶，艾文卻棄之如敝履。
歷史早就已經證明了，一個篳路藍縷的國家想要真正崛起，權利必須要進行一定程度的集中，民主和自由也要受到一定限制。
“廣場政治”絕對不適合一個幅員遼闊的大型國家。
如果從這一方面來說聖·艾文閣下倒也確實是一位堅定的【王權】推崇者，而且在侯國中，他本人就是【王權】的具現！
又經過一天忙碌的三個人，藉助巫師塔內固化的傳送門，返回了位於喬治亞領中部的瀑布丘巫師高塔。
此時，後來的一步的雅各布和凱爾，已經在今年秋冬之交順利完成晉升。作為三弟子和四弟子，反超了身為二弟子的卡爾文。
小廣場、教堂、鎮公所...等等能供人集體學習的地方，都擠滿了熱切的成年領民。
“蘋果、橘子、香蕉、棉花、菸葉...”
從最簡單的日常中接觸的各種事物開始。
116位已經從內而外煥然一新的精英們，提前被【奇蹟之冠冕號】發動【夢境巡航】投放回了新大陸。
艾文指派親傳弟子中的卡爾文、雅各布、凱爾三個人，配合領地中的行政人員，以一百餘位精英中的部分為骨幹，抽調行政系統中的文書人員，建立起了掃盲學部。
因為時間再次慢慢進入到了冬季，以農業人口為主的殖民地領民們終於也到了農閒的時候。與其讓他們懶洋洋地曬太陽、玩牌，不如抓緊時間充實一下自己，隨著將來領地工業化的不斷推進，也能擁有更多選擇的機會。
畢竟即使算上土著中地位較高的自由民，艾莫爾家和加略特家的這兩片領地加起來，總共也不過60多萬人。
而且他們多數都是連字都不識的低素質人口，這一點大大制約著將來領地各產業的規模擴大。
既然缺少人口和勞動力，那就努力提高現有人口的質量，而艾文要做的第一步就是從全民掃盲運行開始。
領地的宣傳口號也很偉大。
為了避免“青年們生長在沒有未來和無知識的黑暗之中，並將走向現世的和來世的苦難”，而執行此規劃。
於是，這個遠離世界中心的偏僻侯國，成為了全世界首先實施義務教育的地區！
成人如此，適齡兒童更是重中之重。
主要城市中的學校已經開始或興建或改造，更是為鄉村學校的籌建，直接提供了領地層面的經費與土地支持。
規定父母必須送其7-12歲的子女入學，學習閱讀、書寫、計算及一切足以增進他們幸福與福利的課程，學費可以從地方救濟金中撥付。
在這種重視教育的政策貫徹下，也許用不了一代人的時間。那些被訓練得服從政府、敬畏神明和自然、勤奮節儉的人民就將成為侯國最大的財富。
為領地崛起提供取之不竭的強勁動力。
當然，在生產力漸漸發展社會逐漸進步的現在，確實也有人推崇一種源自城邦時代看似更先進、文明、民主的政治模式——“廣場政治”。
認為人生下來就是墮落的，公意才是王道，統治人們的工具是意識形態。廣場也是為市民爭取權利和提供議政機會的最佳空間，人們踴躍地奔向集會的廣場，接受思想一統的洗禮。
伊利亞的資產者精英們最初團結所有第三級人民，最終代表民意掀起浩大聲勢推翻原本的統治階級，走的同樣也是這條道路。
有的人將之視若至寶，艾文卻棄之如敝履。
歷史早就已經證明了，一個篳路藍縷的國家想要真正崛起，權利必須要進行一定程度的集中，民主和自由也要受到一定限制。
“廣場政治”絕對不適合一個幅員遼闊的大型國家。
如果從這一方面來說聖·艾文閣下倒也確實是一位堅定的【王權】推崇者，而且在侯國中，他本人就是【王權】的具現！
又經過一天忙碌的三個人，藉助巫師塔內固化的傳送門，返回了位於喬治亞領中部的瀑布丘巫師高塔。
此時，後來的一步的雅各布和凱爾，已經在今年秋冬之交順利完成晉升。作為三弟子和四弟子，反超了身為二弟子的卡爾文。