第3167章 內憂外患

    孟子更說“臣聞用夏變夷，未聞變於夷者也”，我只聽說用華夏的文明來改造蠻夷，沒聽說過華夏把自己變成蠻夷的……

    後來這句話演變為“只要信奉華夏文化，那麼異族做中國的皇帝，就名正言順”，因為夷狄也成為中國人了，而最早提出這個解釋的人是誰呢？元朝理學名家許衡。

    許衡其人何也？

    且不論其它，只需知道蒙軍南下神州陸沉之時，那些理學名儒如許衡、吳澄之輩，皆搖尾乞憐、俯首稱臣，而有文天祥、張世傑、陸秀夫、謝疊山之流不肯臣元，前赴後繼、仗義死節……

    華夏文化包容性極強，卻從來不曾承認夷狄之文化，要麼你加入進來做小弟，要麼我消滅你。

    而儒家卻是有著“軟骨頭”“假仁義”的劣根性，這不是儒學的問題，而是儒學一家獨大之後延伸出各種各樣的學派，導致祖宗的經義出現偏差，甚至完全曲解。

    至程朱理學大興之後，甚至完全背離了儒學之初衷，一味的攀附統治者，原本在宋朝籍籍無名的程朱理學至元朝忽然鼎盛，在明朝被王陽明的心學壓制得慘不忍睹，到了清朝經由熊賜履等人大肆鼓吹，再次統治文壇……

    由其發展脈絡，對其本義便可見一斑。

    （咳咳，扯遠了，只是胸有塊壘，不吐不快。）

    房俊當初對薛仁貴提及此事，便是有感於後世的一樁實例。無數白人飄洋渡海來到一塊新大陸，將其原住民屠殺殆盡，滅其苗裔、毀其文化，而後鳩佔鵲巢自立為國，卻又搖身一變鼓吹人權自由。

    其國強盛，可偏居一隅稱霸世界；其國衰頹，可搖尾乞憐認祖歸宗。

    左看右看，勝利者都是當初日薄西山的日不落……

    薛仁貴笑道:“不過當時一笑談耳，末將豈敢大肆宣揚，致越國公飽受詬病？不過話說回來，大帥離開交河城親臨前線，可是有何要事吩咐末將？”

    他實在是搞不明白李孝恭此行之動機，身為安西大都護，不在交河城坐鎮，跑到弓月城來作甚？

    你是一軍之主帥啊，這般輕率冒進，當真合適麼？

    李孝恭未答，自己割了一塊肉放進嘴裡滿滿咀嚼，待到嚥下之後又喝了一口酒，這才沉聲道:“最近，安西軍中不大對勁。”

    薛仁貴嚇了一跳，忙問道:“大帥此言何意？”

    李孝恭略作斟酌，緩緩道:“安西軍獨成一軍，距離長安太遠，故而軍中與長安之聯繫甚少。而關隴門閥對於安西軍之滲透程度超乎想象，看似軍中高層並無多少出身關隴之人，實則中下層軍官幾乎盡皆為其把持。如此，軍令在軍中寸步難行，長此以往，安西軍豈能稱之為大唐之軍隊？將成關隴之私軍矣。”