第八章 道統

    道統這種東西，類似於立言。

    存在有一種因果關係——‘你學了我的功法，便是我這個道統的一份子’。並不是說一定要建立一個教派或者勢力、取一個什麼宗什麼祖的稱號。

    那沒有必要。

    陸恆對這玩意兒理解很深。古來的許多教派，往往並非某個道統的開創者親手建立的，而是後來人學了道統源頭的法門，打著祖師的旗號，為了滿足某些方面的需求——為了名利權力、為了方便傳道，建立起來的勢力。

    佛教不是釋迦牟尼建立的，是學了他的法、認可他的道的徒子徒孫建立的；道教不是老君建立的，是張道陵；便連儒教，也不是孔子建立的，建立者也是他的徒子徒孫。

    陸恆同樣不需要建立一個什麼教、什麼宗。沒有那個必要，東西傳出去足以。至於教派、勢力，自然有後來者，打著他的旗號，予以建立。

    不需勞那個心，不需費那個神。

    道統，並不直接等於勢力。教派，不能完全代表道統。

    他所學所會的法門，都歸於自己的道統之中，自然是要傳出去的。對於修為還差點恢復到心相，卻已琢磨著證道金仙的陸恆來說，法門已經不那麼重要。

    不需要遮遮掩掩，不必吝嗇。

    難道怕人學了他的法，超越他？

    到了這樣的境界，這種想法是極其狹隘而且無用的。

    所謂學我者生、類我者死。在陸恆的既有框架裡，沒有人能超越他。只有推陳出新，在他的框架里弄出些新東西來，別出樞機、跳脫藩籬，才有可能達到他的境界。

    而這，對於一個道統的開創者來說，不但不是壞事，反而是一件天大的好事。

    每一個人，都有自己的侷限性。如果後來者能夠在自己的框架裡推陳出新，跳出藩籬，對於開創者來說，是一個極好的借鑑和印證。

    你可能會賺，但我永遠不虧。

    都特麼琢磨著證道金仙了，還摳著法門不放，這不是沙比呢麼！不走出這一步，怎麼證道金仙？

    尤其是基礎的法門，傳的越廣越好。

    看看少林寺，動不動天下武功出少林——明明不是這麼回事。為什麼？就是因為少林的基礎功夫，傳的最廣。