第三百三十二章 再做個實驗？

    孫藝珍聽得一怔，下一秒撲哧一聲笑了出來。

    “有意思。”

    怪異地上下打量了李承佑一眼，孫藝珍一臉揶揄道:“怪不得能當導演，這思想深度可比我二十多歲時要有厚度多了。”停頓下，又好奇道，“不過我還是有些奇怪，承佑你今天怎麼突然想起來問我這些？”

    李承佑淡然笑笑:“怒那，剛不是說了，就只是臨時起意，有些好奇。”

    這是實話，毫無隱瞞，李承佑確實是臨時起意，單純好奇。

    經過昨晚靈光一閃的領悟，經過深思之後，結合兩世的經歷以及目前的認知，對於人性本能李承佑做了一個簡單劃分。

    不像馬斯洛需求層次那樣劃分的那麼細緻，什麼生理需求、安全需求、社交、尊重、自我實現等等。其實看透現象尋其本質，無非也只是兩點――即生存和求樂，又或者更確切地說，保生和樂生。

    如生理需求、即衣食方面，安全需求，即人身方面，簡而概括來說就是求存，即活著。也可定義為保生。其他的如社交、尊重以及自我實現等等，其本質無非就是怎麼才能活得更好，活得更有意義。可定義為樂生。

    這樣總結劃分之後，即簡單易懂，也更易於分析入手。

    人的慾望無非也就是這兩點，一活著，二活得更好、更有意義。

    而且這樣總結劃分之後也符合矛盾論和辯證法。――保生和樂生之間既相互依存，又相互對抗。

    生是樂的基礎，樂是生的支撐。

    人只有活著才有追求快樂、追求自我的基礎，而若是沒有快樂和自我的支撐，又或言，人若是沒有慾望，活得如同山石枯木、行屍走肉一般，那麼這樣無慾無求的人生即使千年萬年，永恆長存又有何意義？

    所以兩者是相互依存，互為支撐的。

    但與此同時。

    兩者又是相互對抗的。

    求生必然就要壓抑求樂，壓抑自我的部分。

    比如那些耳熟能詳的成語，苟且偷生、忍辱偷生、胯下之辱、臥薪嚐膽等等，唯有暫時的拋棄自尊和自我，才有保生存活的機會。

    同樣求樂必然也危及求生。

    歷史上這樣的事例就更多了，比如烽火戲諸侯、何不食肉糜、三徵高麗、大明戰神等等，過度的放縱自己的慾望，追求自我和享樂，就必然會導致自己處於危險之中，甚至危及自身。