魔性滄月 作品

第268章 神器燭龍

    所謂燭九陰並不只是名字,也是功能,乃是燭照九陰之意。

    九為極數,代表所有,這是指它可以洞察、照亮地球所有的陰面。

    “然後呢?”卡門問道。

    那禿頂專家搖頭道:“我只知道這麼多了,但這是神明啊,並不是一件器物。”

    黃極說道:“誰說不是器物?‘有神’就是指一類器物,而非後來附加含義所指的仙神……”

    他很快把曾經跟林立解釋的‘有神’是帶電器物的言論說了,神在山海經中,並不是現在的含義,而是指電。

    眾人驚異,很快把現存的山海經原文查了出來,在場的語言學家、文化學家翻譯了一番後,發現還真有可能。

    整本山海經,通篇分類嚴謹,有神、有巫、有人、有獸、有鳥、有山、有國這些都分門別類得很清晰。

    那麼是古人把怪異的獸類誤認為神嗎?也不是,因為有的描述極為古怪的東西,山海經也一樣明確寫了‘有獸’。

    譬如‘有獸焉,其狀如犬而人面,善投,見人則笑,其名山揮,其行如風,見則天下大風。’

    又如‘有獸焉,其狀如豹而長尾,人首而牛耳,一目,名曰諸健。’

    人家好好地分了個類,明擺著說這是獸類,是動物,只是描述的方式跟現在的人不同,後人卻非要理解為神獸。

    更離譜的是‘有人戴勝,虎齒,有豹尾,穴處,名曰西王母。’

    明擺的說了,這是個‘人’,後人非要說西王母是神靈。

    這意味著山海經的記錄者,不是傻子,眼睛不瞎,不至於分不清一個東西是不是動物。

    山海經,開闢了已知最早的分類學,古人也不是笨蛋,人神獸巫分的門清!可見上古的龍之傳人何等理智,反而是後人比他們更迷信……

    硬是把史上最早的百科全書,認定為神鬼志怪虛構之書。

    黃極知道,最早的中華,根本不信神靈,壓根沒有神靈的概念,只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念,天就是後來的道,是規則。帝皇祖也都是唯物的對象,而非虛幻。

    整套體系下來,是極其社會性的、政治性的、理性化的,不能說完全沒有迷信,但已經是當時最不迷信的文化了。

    真正有神靈概念、宗教概念的是東夷,因為炎黃在文化上融合了東夷,所以到了東夷玄鳥系的商朝替代夏朝,鳥又文化復興高於龍之後,華夏文明才出現種種迷信概念。

    商朝實在是太迷信了,且當時已經沒有外星人和高科技物品,所以開始給‘電’這個字賦予種種附加概念。

    但也是後來到了周朝,才真正在‘電’這個字旁邊,加了個祭壇的象形,造了‘神’這個字。

    也就是說,迷信範疇的‘神’之概念,在華夏誕生很晚,落後於世界,而且還是因為民族融合才從外界吸收進來的。

    這其實就是鳥系與蛇系文化的區別,鳥系外星人覺得被造物就是被造物,蛇系外星人則喜歡把被造物當作自己的孩子。