迷惘的小羊羔 作品
第560章 祭祀天皇氏
“今夕何夕兮，搴舟中流。”
“今日何日兮，得與王子同舟。”
“蒙羞被好兮，不訾詬恥。”
“心幾頑而不絕兮，得知王子。”
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
配合著舞姬的曼妙舞姿，以及絲竹之音，一群歌喉動人的歌姬，更是站在舞臺的一側，引吭高歌起來。
在座的人都不禁眯起了眼睛，搖頭晃腦，深深地為之沉醉。
一首《越人歌》，道盡了越人的情懷。
與中原禮法不同，未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質樸的人格觀念。
華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑。
在戀愛問題上，越人的觀念更不同於男女大防甚嚴的中原禮俗。
男男間、男女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的。
自由的“野合”在越人看來是再正當不過的戀愛模式。
越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實際上他們的音樂素養很高，脫口成誦，發聲成歌。
詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取勢，變化多樣；韻律自由，節奏鮮明，錯落有致。
沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。
這也符合他們自由奔放、質樸率真的性格。
楚文化與越文化大體上相近。
如果說楚文化與越文化有什麼差異，最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。
越文化因為是典型的江河文化，所以崇拜龍、蛇；而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特徵。
鳳一向是楚人最受尊崇的靈物，它是楚人力量的象徵。
在楚人心目中，欲求魂魄昇天，非鳳導引不可。
所以在舟船樣式上，越人喜築龍舟，楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應了楚人崇鳳的觀念。
吳國則是兼容幷蓄，對於龍鳳都較為喜愛。
如作為吳王的慶忌，吳王的大纛上，就是凋龍畫鳳……
酒過三巡，菜過五味。
慶忌揮了揮手，讓舞姬、歌姬、樂師一起退下，然後就環視一週，看著在場的數百個封君領主們，緩聲道:“二三子，寡人很榮幸，吾等今日可以齊聚一堂。”
“今日何日兮，得與王子同舟。”
“蒙羞被好兮，不訾詬恥。”
“心幾頑而不絕兮，得知王子。”
“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”
配合著舞姬的曼妙舞姿，以及絲竹之音，一群歌喉動人的歌姬，更是站在舞臺的一側，引吭高歌起來。
在座的人都不禁眯起了眼睛，搖頭晃腦，深深地為之沉醉。
一首《越人歌》，道盡了越人的情懷。
與中原禮法不同，未受華夏儀教感染的南方民族——越族秉承的是原始質樸的人格觀念。
華夏族講究尊卑貴賤，越人崇尚平等友好、無所尊卑。
在戀愛問題上，越人的觀念更不同於男女大防甚嚴的中原禮俗。
男男間、男女間行歌坐月，桑間濮上自由交往，是極其自然的。
自由的“野合”在越人看來是再正當不過的戀愛模式。
越人雖然操持和中原音律不同的“野音”，但實際上他們的音樂素養很高，脫口成誦，發聲成歌。
詞句亦洗煉、清新、雋永；句式隨意取勢，變化多樣；韻律自由，節奏鮮明，錯落有致。
沒有北方四字為句的詩歌方正格式的呆滯感。
這也符合他們自由奔放、質樸率真的性格。
楚文化與越文化大體上相近。
如果說楚文化與越文化有什麼差異，最明顯的區別就是在圖騰崇拜上。
越文化因為是典型的江河文化，所以崇拜龍、蛇；而楚文化則是以鳳鳥崇拜為特徵。
鳳一向是楚人最受尊崇的靈物，它是楚人力量的象徵。
在楚人心目中，欲求魂魄昇天，非鳳導引不可。
所以在舟船樣式上，越人喜築龍舟，楚人則偏愛把舟船凋刻成鳳鳥的樣子，鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反應了楚人崇鳳的觀念。
吳國則是兼容幷蓄，對於龍鳳都較為喜愛。
如作為吳王的慶忌，吳王的大纛上，就是凋龍畫鳳……
酒過三巡，菜過五味。
慶忌揮了揮手，讓舞姬、歌姬、樂師一起退下，然後就環視一週，看著在場的數百個封君領主們，緩聲道:“二三子，寡人很榮幸，吾等今日可以齊聚一堂。”