第661章 完善吳國之政

宋朝以前，普通民眾可擊鼓鳴曲申冤，或向朝廷提建議，或對政策提出異議等等。

 
宋朝以後，擊登聞鼓的條件日趨苛刻，至清朝已形同虛設，並規定擊登聞鼓者，先廷杖三十，以防止無端刁民的惡意上訪。

 
自明清以後，律法日益完備，登聞鼓僅代表一種象徵……

 
果真如此嗎？

 
不一定。

 
畢竟，不管是在怎樣的朝代，都免不了民事訴訟、刑事訴訟。

 
有冤情的底層黎庶，必然是不在少數的。

 
這個時代，民風淳樸，又得益於吳國較為嚴苛的法制，真正敢於觸犯法令的黎庶，或者貪贓枉法，魚肉鄉里的官吏，少之又少。

 
因為吳國的官吏，這個時代的官吏，多是貴族出身，基本上德才兼備。

 
有才無德，不一定能在吳國出仕。

 
德才兼備，是吳國舉孝廉、茂才、秀才的硬性標準，不會更改……

 
不過，為了吳國的黎庶考慮，為了國家的吏治清明考慮，慶忌不得不先一步搬出登聞鼓，以此來讓底層的黎庶，都能有申冤辯解的機會。

 
“大王，臣以為晏子之諫言，善！”

 
當先表示贊同的，不出意外，正是跟晏嬰形同莫逆，交情匪淺的右丞相孔丘。

 
孔丘手持牙笏，老淚縱橫的站了起身，朝著慶忌行禮道:“古之治天下，朝有進善之旌，誹謗之木，取諫之鼓。所以通治道而來諫者！”

 
“帝堯有君人之大德，恢理國之令圖，將啟納善之懷於四方之士，乃立進善之旌於五達之衢！”

 
“今大王效法古之帝王，設登聞之鼓，可為大善！”

 
孔丘與晏嬰的交情，說起來是比較複雜的。

 
昔日孔丘跟著落難的魯昭公一起逃到齊國，被齊侯所看重，準備委以重任。

 
不過晏嬰從旁勸說齊侯，終於使後者放棄了重用孔丘的想法。

 
文人相輕？

 
不一定。

 
至少孔丘只是對晏嬰這樣對付自己，頗有微詞，卻沒有放在心上。

 
等到晏嬰入吳，為太保的時候，孔丘與他一起在宮塾教授諸公子學業，一起在稷下學宮開壇講學，可謂是感情甚篤的同僚。