迷惘的小羊羔 作品
第671章 祭祀后土、胙肉
慶忌來到祭壇之上,跪坐在那裡,目視前方,臉上的神色一絲不苟的,宛如一座凋塑……
吳國這是在舉行郊祭,即郊天之禮。
郊天之禮,是這個時代最為隆重的祭典之一。
它原屬於自然崇拜的一種,但至夏殷時,“天”已由自然屬性的天,轉而為自然屬性與社會屬性合一的“天”。
天既是社會的“至上神”,又是周人王權的合法性的來源。
郊天之祭既反映了人類對上天的敬畏,又反映了人們對自己來自何處的根源性追朔。
天既指代高人云端的昊上帝,又包涵有“地以上皆天也”的崇山信仰。
這是一種祭祀天、地、日、月的活動。
祭天於南郊,時間為冬至,天子必須親自去。
祭地於北郊,時間為夏至,天子或親去或派人去。
祭日於東郊,祭月於西郊。
統稱為祭郊。
祭祀之處分別為天壇、地壇、日壇、月壇。
天下名山大川,天子均有權力祭祀,而諸侯在其地則祭之,亡其地則不祭。
即,祭祀或不祭祀,都要看有無屬於自己的領地……
古往今來滅國不絕祀的原則,便是會為被覆滅的國君留下一塊土地,讓他們繼續自己的宗廟祭祀,保證傳承不失,僅此而已。
祭祀是一種繁瑣的活動,不過頗為耗費錢財、人力。
不過,以吳國而今的國力,區區祭祀所用之人力財力和物力,只是九牛一毛而已。
如祭天一般,慶忌這一回祭地,一樣是以牛頭、豬頭、羊頭,三牲祭祀。
這也就是所謂的“太牢之禮”!
太牢禮是古代帝王祭祀的禮儀。牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。
這個時代國君或天子祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢。
又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕,沒有牛。
“承天效法后土皇地祇:天地之間,總呼吸於橐蘥。”
“陰陽之外,由造物於甄陶。動則宣佈慈風,靜則含弘後德。綱維天運,統御地靈。”
吳國這是在舉行郊祭,即郊天之禮。
郊天之禮,是這個時代最為隆重的祭典之一。
它原屬於自然崇拜的一種,但至夏殷時,“天”已由自然屬性的天,轉而為自然屬性與社會屬性合一的“天”。
天既是社會的“至上神”,又是周人王權的合法性的來源。
郊天之祭既反映了人類對上天的敬畏,又反映了人們對自己來自何處的根源性追朔。
天既指代高人云端的昊上帝,又包涵有“地以上皆天也”的崇山信仰。
這是一種祭祀天、地、日、月的活動。
祭天於南郊,時間為冬至,天子必須親自去。
祭地於北郊,時間為夏至,天子或親去或派人去。
祭日於東郊,祭月於西郊。
統稱為祭郊。
祭祀之處分別為天壇、地壇、日壇、月壇。
天下名山大川,天子均有權力祭祀,而諸侯在其地則祭之,亡其地則不祭。
即,祭祀或不祭祀,都要看有無屬於自己的領地……
古往今來滅國不絕祀的原則,便是會為被覆滅的國君留下一塊土地,讓他們繼續自己的宗廟祭祀,保證傳承不失,僅此而已。
祭祀是一種繁瑣的活動,不過頗為耗費錢財、人力。
不過,以吳國而今的國力,區區祭祀所用之人力財力和物力,只是九牛一毛而已。
如祭天一般,慶忌這一回祭地,一樣是以牛頭、豬頭、羊頭,三牲祭祀。
這也就是所謂的“太牢之禮”!
太牢禮是古代帝王祭祀的禮儀。牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。
這個時代國君或天子祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養於牢,故這類犧牲稱為牢。
又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕,沒有牛。
“承天效法后土皇地祇:天地之間,總呼吸於橐蘥。”
“陰陽之外,由造物於甄陶。動則宣佈慈風,靜則含弘後德。綱維天運,統御地靈。”