第880章 孔門七十二賢

            作為穿越者的慶忌知曉，兩漢時期有許多小人利用察舉機會，或賄賂或靠關係千方百計使自己成為被察舉對象。

被察舉者因察舉人而走上仕途，必對察舉者感恩戴德，併為之效命。

這樣極易產生宗派行為，形成地方豪強。

還有，察舉制廣泛推行，地方鄉閭因此有了評議之風。

“清議”名士好品評臧否人物，不重實際，空發議論。

歷史上，這種惡劣風氣還遺留給了後世，在魏晉時尤為明顯。

“清議”名士中有許多是“刻情修客，依倚道藝，以就聲價”者，清議成了這些偽君子攫取名利、撈取政治好處的資本……

對士人道德品質的考察是察舉制的前提，但這不易做好，因為很難對人的道德品質作出中肯的評價。

人的道德品質須通過對他言行的長期考察才能得出較客觀的評價，而且這種言行還可能是假的，亦或他以後發生蛻變。

這樣的例子舉不勝舉。

譬如《後漢書·許荊傳》中那個挖空心思、沽名釣譽的許武。

王莽篡漢前，謙恭至孝，有很大的聲譽和威望。

後來卻成為篡漢的歷史罪人，正所謂“向使王莽身先死，一生真偽誰復知”？

而且慶忌深知，察舉制容易使世家的形成，壟斷仕途。

譬如東漢中後期，地方選舉權被少數公卿大臣、名門望族所控制。

他們選士任官往往推薦名門望族的子弟而不管其學問品質如何。

如此使得察舉範圍越來越狹窄，被察舉者也大都名不符實。

像是汝南袁氏、弘農楊氏四世三公，門生故吏遍佈天下。

那已經形成了累世公卿、累世經學的官僚門閥集團。

察舉制已蛻變為變相的世襲制，成為那些公卿大族維護自己勢力，維持特權的工具了。

魏晉時產生極端腐朽的士族便是兩漢察舉制嚴重弊端所致的。

慶忌明明知道察舉制的弊端，為何非要在吳國推行察舉制？

原因不外乎國情所致。

吳國現在迫切的需要大量的人才，來為國效力。

蓋因這個時代的士子，操守極高，絕大多數清正廉潔，好名聲而不在乎權利。

所以察舉制適用於當下，可能在吳國推行上百年，都不成問題。

當然，為了避免世家大族的形成，壟斷仕途，造成“上品無寒門，下品無士族”的局面，慶忌必然要留有後手，及時糾正一下。