第六十章 野火燒枯草，轉瞬遍天涯

    正教與邪教最大的區別，就在於正教是引人向善，是讓信徒變得更好。而邪教根本罔顧信徒安危，甚制是直接在信徒身上吸血。



    若是放開了限制，邪教一定比正教發展得更快。因為信仰邪教的“獲得”，往往立竿見影。邪神本身百無禁忌，也能夠在信徒身上攫取更



    多。所謂“損萬人而肥一神”。



    於人族而言，邪教無疑是爛瘡毒痛，人人得而誅之。



    一個二十一歲的女子，在信仰無生教之後，竟然變成了白髮蒼蒼的老嫗。那麼無生教的性質就已經可以被定義。



    在這個過程中，信徒是否自願，根本不應該作為衡量標準，因為邪教最擅蠱惑人心，很多時候人們的所謂“自願”，其實都只是在另一種



    限制下的不自主。



    半個時辰的時間說長不長，說短也不短。



    時間一到，高行武便拿來了厚厚的一摞“供詞“，交到宇文譯手中。



    威風凜凜的驚電鞭，又變成了沉默寡言的車伕，啟動馬車，自歸王城。將驟然喧露，又驟然緘默的赤哈部，留在了身後。



    如今的姜望，只是隨口一句話，就有人幫他安排好一切。宇文鐸只是拿出一個名頭，草原上絕不算弱小的赤哈部，便打開冊籬，予取子



    求。



    修行者愈是強大，離天空越近，離人間也就越遠準也無法迴避這樣的客觀規律。



    馬車裡，宇文擇在看兀赤顏所寫的厚厚一疊供詞，對無生教在草原的發展頗有興趣，同時也是在審視赤哈部的價值。



    姜望卻是在紐看那些核心教徒註定不可能有什麼巨大隱秘的供詞，他饒有興致，在隻言片語的細節裡，去補完當初那位張師兄的形象。



    他如何對待朋友，如何對待同窗，如何對待親人姜望已是知道了。他如何對待合作伙伴，如何對待下屬，如何對待信徒姜望正在瞭解。



    方方面面的這些加起來，才是一個完整的張臨川。這當然亦是一種知見的補充。“你打算怎麼處理赤哈部？”姜望隨口問道。



    宇文鋒眼睛盯著供詞，語氣隨意地回道:“放在以往，私自傳教是死罪，邪教罪加一等，兀赤顏這一脈都不用留了。現在這個時間就很



    巧，恰好是新舊宗教國策交替的時候，有很大的操作空間你有想法？”



    “不知道無生教到底傳得有多廣，但很多人的信仰都很淺，是可以挽救的。”姜望抽了一張供詞遞過去:“甚制包括這些核心教徒。”宇



    文擇接過來看了兩眼，無非是如何無辜，如何不幸，如何不得已誤入邪教的故事。



    當下輕笑道:“哥啊，咱們意見相同。赤哈部這邊只罰首惡，無生教核心教徒得關幾年，其他信徒集中教化，以疏導為主。另外就是無生



    教以後列名邪教，禁入草原，掘他的根。”



    說著，他也將手裡兀赤顏的供詞遞給姜望:“這裡有些無生教的情報，有點意思，你看看。”



    看得出來，兀赤顏寫的這份供詞很費心思，把能想到的都掏了一遍。為了贏得赤哈部的支持，無生教也的確在兀赤顏這裡露了些底。在這



    份供詞裡，無生教的架構已經顯現輪廓。



    無生教所信仰的無生教祖，集神主、道主、教主於一身。既是神祇，亦是道途理想，也是宗教領袖。



    無生教祖開醉了具備無窮偉力的無生世界，乃是無上尊神。此處兀赤顏附註存疑，他認為無生教祖應該在真神的層次，未制陽神。此外無



    生教有一個名為“翼鬼”的護教法王，是神臨境修為。普經親赴草原，與兀赤顏交涉。兀赤顏在這裡還畫了一張肖像圖，是一個身形乾瘦的



    青年男子，赤心巡天面有猴相，五官兇惡。身形佝僂明顯，脊骨有些突出。



    再比如，被宇文譯一拳打死的那位地靈使者，話中仍有不實之處。



    [無生老母】並不是她自己隨意取的名號，而是無生教內部的一個榮營封號。



    只有推廣信仰達到一定成績的教徒，才有資格獲封。男為【無罪神孽】，女為【無生老母】。在無生教內部，目前不超過十人有此封號。



    來草原傳教的地靈使者，是第六個獲得這樣殊榮的信徒。據說得此榮封者，死後能夠直接進入無生世界，獲得永生，得享永福。此處兀赤顏附註，不可信。



    張臨川這個人，真是越瞭解，越能發覺他的可怕。



    於智他能成功算計白骨善神、發展無生教；於法他自創《幽雷萘法》，令王長吉也深為忌憚；於道，他已能述道簑經，自書《無生經》，