薰香如風 作品
1.526 吾以此語上發條
“摘自永轉主發條第四陀飛輪（fourth torbillon to the mainspring ever-wound）德爾德里斯·莫爾文（deldrise morvayn）的佈道。
吾以此語上發條（by the word， i wind the gears.）。
人們如何瞭解發條之神和神秘之父？我們已經瞭解吾主維威克和仁慈女士阿瑪萊希婭。他們經常顯露真容，經常表露言辭。但索薩·希爾？他在主觀和客觀上都和我們保持距離，一直注視著，但很少現身。一直被崇敬，但很少降下聖音。他是永轉主發條——從不移動的行動者，隱身於發條城，他的聲音是城市的節拍器。作為陀飛輪，我傳播他的真理，但只能講述自己所知的部分。我以次序說出言辭，以便人們瞭解。次序只是真理的影子，因為以我們的頭腦無法承受有序的無序。因為以我們的頭腦無法真正瞭解自己。至少目前還不行。
永轉主發條的第一條真理是奈恩的真相。奈恩的靈魂有兩張面貌。我們所知的第一張面貌是原初奈恩（nirn-prior），或碎片奈恩（nirn of many parts）。它是碎片化的奈恩，由尚未了解自己的不穩之手組裝。這雙手猶豫的晃動著，它的傳動系統被擔憂和謬見干擾。它的缺點並不在於部件，而在於組裝。每塊齒輪都是一位真主，每根彈簧都是一種思維。但一臺由多雙手組裝的機械無法知曉工藝大師的精確。原靈齒輪無法生產出真正的奈恩，因為它們只瞭解各自的部件而無法看到全貌。索薩·希爾之眼略過此類差異。殘缺的眾神只能看到碎片，而吾父索薩·希爾能看到全貌。他看到了奈恩的第二面。
奈恩的第二張面貌，即不完全的次序奈恩（nirn-ensuing）。這種思想形態期盼著泰姆瑞爾之終，即阿努凡納希的到來。只有索薩·希爾知道它的形態。它的本質在時間形成之前——阿努為了智慧打破自己的時候就已經被遺忘。我們低等的頭腦將這種起源視為兩種形態:阿努和帕多美，但這種二元論沒有任何價值。這只是洛克汗的大謊話之一，意在將我們從完美阿努（anuic unity）的真理中割裂出去。吾父索薩·希爾將讓我們知道真相:從來就沒有帕多美。帕多美是信念的缺失。是無。是一個在曙光時消失的幽靈。從來就只有阿努，它四分五裂，被人們起了多個名字，擁有眾多面貌。它就是唯一。
吾以此語上發條（by the word， i wind the gears.）。
人們如何瞭解發條之神和神秘之父？我們已經瞭解吾主維威克和仁慈女士阿瑪萊希婭。他們經常顯露真容，經常表露言辭。但索薩·希爾？他在主觀和客觀上都和我們保持距離，一直注視著，但很少現身。一直被崇敬，但很少降下聖音。他是永轉主發條——從不移動的行動者，隱身於發條城，他的聲音是城市的節拍器。作為陀飛輪，我傳播他的真理，但只能講述自己所知的部分。我以次序說出言辭，以便人們瞭解。次序只是真理的影子，因為以我們的頭腦無法承受有序的無序。因為以我們的頭腦無法真正瞭解自己。至少目前還不行。
永轉主發條的第一條真理是奈恩的真相。奈恩的靈魂有兩張面貌。我們所知的第一張面貌是原初奈恩（nirn-prior），或碎片奈恩（nirn of many parts）。它是碎片化的奈恩，由尚未了解自己的不穩之手組裝。這雙手猶豫的晃動著，它的傳動系統被擔憂和謬見干擾。它的缺點並不在於部件，而在於組裝。每塊齒輪都是一位真主，每根彈簧都是一種思維。但一臺由多雙手組裝的機械無法知曉工藝大師的精確。原靈齒輪無法生產出真正的奈恩，因為它們只瞭解各自的部件而無法看到全貌。索薩·希爾之眼略過此類差異。殘缺的眾神只能看到碎片，而吾父索薩·希爾能看到全貌。他看到了奈恩的第二面。
奈恩的第二張面貌，即不完全的次序奈恩（nirn-ensuing）。這種思想形態期盼著泰姆瑞爾之終，即阿努凡納希的到來。只有索薩·希爾知道它的形態。它的本質在時間形成之前——阿努為了智慧打破自己的時候就已經被遺忘。我們低等的頭腦將這種起源視為兩種形態:阿努和帕多美，但這種二元論沒有任何價值。這只是洛克汗的大謊話之一，意在將我們從完美阿努（anuic unity）的真理中割裂出去。吾父索薩·希爾將讓我們知道真相:從來就沒有帕多美。帕多美是信念的缺失。是無。是一個在曙光時消失的幽靈。從來就只有阿努，它四分五裂，被人們起了多個名字，擁有眾多面貌。它就是唯一。