黃羊兒 作品
第二百二十二章 殺回小亞細亞，殺回地中海！
當著這麼多胡商的面兒，拆帕莎黛女王的臺，這可真是外甥打燈籠——找屎！
虞姬和呂小妹齊齊手按劍柄，邁步向那說話胡商走去。
猢猻找死是吧？
那便給你一個亂劍分屍的痛快！
帕莎黛女王見兩女出前，頓時嚇了一跳，這若在神廟裡殺害信徒。
她這真聖女，也成假聖女了！
於是，她趕忙伸手製止兩女，遞去一個我能擺平的眼神，而後轉眸看向那說話之胡商，面色卻是不喜不悲。
類似的指責與侮辱，她在家鄉已經聽過太多。
當然，生氣還是會生氣的，以她高傲的性子，被人如此冒犯，根本不可能不生氣。
但，人總是在磨礪中成長……至少她現在，能裝作不生氣的模樣了！
“懦弱而卑劣者，在光明神阿胡拉降下考驗時，選擇背棄光明，選擇背棄我。”
“正如當年我祖父東征時，那些懦弱而卑劣的傢伙，同樣選擇了背棄光明，選擇了背棄大流士柯多曼。”
“同樣的事情，已經發生了兩次，再一再二不可再三，那片大地已經是神棄之地，那些偽善的信徒，也被光明神阿胡拉所鄙棄。”
“是光明神阿胡拉指引著我，讓我帶著聖火和聖境，離開了那片神棄之地，離開了那些背棄光明的懦弱卑劣者，來到這繁盛更勝阿契美尼德王朝的大秦帝國，傳播光明的教義，尋找至善的信徒……”
“你若是懦弱者中的一員，你若是卑劣者中的一員，那麼你便沒有資格指責我！”
帕莎黛女王用古波斯語，如同吟唱般侃侃而談，站在道德的制高點，以光明神阿胡拉的名義，把所有背棄她的人，扣上了懦弱卑劣的大帽子。
偏偏，她這一套說辭，在邏輯上還算通順。
在場之胡商幾乎都知道，她這位善女神使者，是在家國存亡之際，遭到了拜火教大祭祀們的背刺，以霪亂罪指責她，進而讓古波斯地界上，所有支援她的狂熱教徒，轉而紛紛選擇背棄了她，眼睜睜的看著她，在孤立無援中被亡國滅族。
站在旁觀者的角度，其實很容易便能看懂裡面的厲害關係，無非是大祭司們權衡利弊，害怕戰爭牽連到拜火教，所以編了個藉口，鼓動狂熱教徒們，拋棄了自家的善女神使者。
說好聽些，那當然叫權衡利弊。
說難聽些，妥妥的是懦弱卑劣。
至於……阿契美尼德王朝，其實就是古波斯帝國，大流士柯多曼則是古波斯帝國的末代君王，為人頗有賢名。
但他很倒黴，亞歷山大三世東征時，對其展開窮追猛打，最後落了個身死國滅的下場。
彼時，拜火教乃是古波斯帝國的國教，可身為國教的拜火教，似乎並沒有幫上大流士柯多曼甚麼忙。
當然，也有可能幫了……只是成王敗寇，沒有文字記載……加上希臘人統治古波斯地界，拜火教想要繼續生存，自然是與大流士撇清關係……
所以，此時無論帕莎黛女王，再怎麼胡咧咧牽強附會，也沒人有辦法去辯證真偽。
她說是偽善信徒拋棄了大流士，那便是偽善信徒拋棄了大流士柯多曼。
若不然，難道是偉大的光明神阿胡拉，拋棄了頗有賢名的大流士嗎？
你若敢這麼說，只能說你不是虔誠的信徒，是偽善的信徒，是懦弱卑劣者，居然敢把古波斯滅國的黑鍋，扣在光明神阿胡拉頭上？
同理，帕莎黛女王被滅國，也在這一套邏輯裡頭，否則如何能將聖火和聖境，帶來大秦的地界呢？
定然是光明神阿胡拉的指引啊！
這一番邏輯通順的言論，對古早神學來說，屬實是難能可貴了。
君不見，許多流傳後世的神學經義，互相悖論的地方，簡直通篇皆是，卻還有那麼多人奉為圭臬呢……
先前指責帕莎黛女王的胡商，大抵是個狂信徒，亦或者是個親近祭司們的信徒。
可此時，卻也已經無話可說，只能死鴨子嘴硬道:“你如何能證明自己，不是霪亂的希臘女人！”
虞姬和呂小妹齊齊手按劍柄，邁步向那說話胡商走去。
猢猻找死是吧？
那便給你一個亂劍分屍的痛快！
帕莎黛女王見兩女出前，頓時嚇了一跳，這若在神廟裡殺害信徒。
她這真聖女，也成假聖女了！
於是，她趕忙伸手製止兩女，遞去一個我能擺平的眼神，而後轉眸看向那說話之胡商，面色卻是不喜不悲。
類似的指責與侮辱，她在家鄉已經聽過太多。
當然，生氣還是會生氣的，以她高傲的性子，被人如此冒犯，根本不可能不生氣。
但，人總是在磨礪中成長……至少她現在，能裝作不生氣的模樣了！
“懦弱而卑劣者，在光明神阿胡拉降下考驗時，選擇背棄光明，選擇背棄我。”
“正如當年我祖父東征時，那些懦弱而卑劣的傢伙，同樣選擇了背棄光明，選擇了背棄大流士柯多曼。”
“同樣的事情，已經發生了兩次，再一再二不可再三，那片大地已經是神棄之地，那些偽善的信徒，也被光明神阿胡拉所鄙棄。”
“是光明神阿胡拉指引著我，讓我帶著聖火和聖境，離開了那片神棄之地，離開了那些背棄光明的懦弱卑劣者，來到這繁盛更勝阿契美尼德王朝的大秦帝國，傳播光明的教義，尋找至善的信徒……”
“你若是懦弱者中的一員，你若是卑劣者中的一員，那麼你便沒有資格指責我！”
帕莎黛女王用古波斯語，如同吟唱般侃侃而談，站在道德的制高點，以光明神阿胡拉的名義，把所有背棄她的人，扣上了懦弱卑劣的大帽子。
偏偏，她這一套說辭，在邏輯上還算通順。
在場之胡商幾乎都知道，她這位善女神使者，是在家國存亡之際，遭到了拜火教大祭祀們的背刺，以霪亂罪指責她，進而讓古波斯地界上，所有支援她的狂熱教徒，轉而紛紛選擇背棄了她，眼睜睜的看著她，在孤立無援中被亡國滅族。
站在旁觀者的角度，其實很容易便能看懂裡面的厲害關係，無非是大祭司們權衡利弊，害怕戰爭牽連到拜火教，所以編了個藉口，鼓動狂熱教徒們，拋棄了自家的善女神使者。
說好聽些，那當然叫權衡利弊。
說難聽些，妥妥的是懦弱卑劣。
至於……阿契美尼德王朝，其實就是古波斯帝國，大流士柯多曼則是古波斯帝國的末代君王，為人頗有賢名。
但他很倒黴，亞歷山大三世東征時，對其展開窮追猛打，最後落了個身死國滅的下場。
彼時，拜火教乃是古波斯帝國的國教，可身為國教的拜火教，似乎並沒有幫上大流士柯多曼甚麼忙。
當然，也有可能幫了……只是成王敗寇，沒有文字記載……加上希臘人統治古波斯地界，拜火教想要繼續生存，自然是與大流士撇清關係……
所以，此時無論帕莎黛女王，再怎麼胡咧咧牽強附會，也沒人有辦法去辯證真偽。
她說是偽善信徒拋棄了大流士，那便是偽善信徒拋棄了大流士柯多曼。
若不然，難道是偉大的光明神阿胡拉，拋棄了頗有賢名的大流士嗎？
你若敢這麼說，只能說你不是虔誠的信徒，是偽善的信徒，是懦弱卑劣者，居然敢把古波斯滅國的黑鍋，扣在光明神阿胡拉頭上？
同理，帕莎黛女王被滅國，也在這一套邏輯裡頭，否則如何能將聖火和聖境，帶來大秦的地界呢？
定然是光明神阿胡拉的指引啊！
這一番邏輯通順的言論，對古早神學來說，屬實是難能可貴了。
君不見，許多流傳後世的神學經義，互相悖論的地方，簡直通篇皆是，卻還有那麼多人奉為圭臬呢……
先前指責帕莎黛女王的胡商，大抵是個狂信徒，亦或者是個親近祭司們的信徒。
可此時，卻也已經無話可說，只能死鴨子嘴硬道:“你如何能證明自己，不是霪亂的希臘女人！”