第1051章 俠義堂

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    長安城，隨著華山論劍的日期臨近，越來越多的江湖人匯聚帝都，甚至中原的大幫派也來了好幾個，至於有些自恃身份的前輩高人則直接去了華山。

    位於華山半山的一處石崖之上，有一座道觀，名叫真元觀，乃武帝時期所建，是漢武帝為求長生煉丹所用，後來隨著時間推移，道觀不再受到重視，漸漸廢棄。

    自從葛玄來到終南山之後，從崑崙山又請來師弟在真元觀修煉，重新恢復香火，招收弟子，弘揚大道，華山之上又有了生機。

    道教在漢末時期才逐漸形成教派，以張道陵傳道為先，各成門派，這個時代還沒有什麼五大門派，華山派更不存在。

    這一次將華山論劍的場所設在真元觀，是劉封和葛玄通力合作，劉封想要掌控江湖草莽，葛玄想借機弘道，招收弟子，真元觀中供奉的最高神就是老子，奉為太上老君。據崑崙山道經傳授，太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不

    今，不存不亡。這也是半月前供奉先賢的時候劉封沒有為李耳設立牌位的原因，道家和儒家不同，已經形成民間教派，老子更是具備神格，讓人敬畏，就不必再和孔子等人供奉在朝堂之

    上。不過此時道教還未形成系統的體系，並沒有“三清”之說，劉封記得應該在晉代以後才有所發展，就是葛玄的後人葛洪所著《抱朴子》，全面總結了晉以前的神仙理論，並

    將神仙道教理論與儒家綱常名教相聯繫，融合儒、道兩家哲學，對道教的發展產生了深遠的影響。

    這些事情，劉封自然不會越俎代庖，還是遵從教派發展規律，讓業內人自行探索總結，不管自己改變歷史對道教有沒有影響，他還不至於狂妄到去指點道教內部之事。

    真元觀中，江湖豪傑紛沓而至，加之麒麟王劉封和張苞、關索幾人在這裡比武，可謂是虎躍龍驤，風雲聚會，連華山腳下的小山村都熱鬧了許多。