星之煌 作品
第六百章 后土皇地祇！！！
陰司的高層巨頭，有五方鬼帝，有酆都大帝。
那麼，在陽世間，“后土”便設立了五嶽大帝，地官大帝。
且，論起正統，終究是陽世要勝過冥土許多。
畢竟，冥土鬼魂，只殘留著真靈的力量……而陽世的生靈，還有肉身的物質力量。
冥土，終究只是一個生命循環中臨時的過客，可以暫住，卻不應成為永恆。
亡魂，總歸是要輪迴的，在未來迎來新生。
只不過，現在沒有辦法……天地、時代，積累的矛盾過大，買不起房，總不能讓人連房都租不起了，所以臨時加強了冥土的建設，儘可能讓租售同權，緩解矛盾。
特殊時期，特殊處理，加強陰司班子的打造。
可，加強歸加強，目光依然要放長遠，“后土”也不是短視的……故此，地官五嶽大帝雖然立下，但職權上涵蓋甚廣，對於陰司的干預，僅僅是其中工作的一部分，用來證明正統，陽世對陰司的號令。
畢竟，女媧是要靠活人打天下的！
征戰天下，討伐天庭，總不能全指望著冥土那些孤魂野鬼……少了肉身，終究是根基太差了。
故此五嶽大帝，主要精力放在對陽世的布控，是風曦為女媧的后土體系權威的加強。
所謂五嶽，為東嶽、西嶽、南嶽、北嶽、中嶽！
他們看起來是隻管山嶽……但此刻，“后土”握著人道發號施令的權威，並且能夠不惹人懷疑的光明正大的浪，怎麼會老老實實的？
不作點妖，都對不起他為了變革輪迴設計耗去的心力。
所以，“后土”發號施令，假借人道之威權，如昔日天道敕封名分大義一般，很是豪爽的鼓搗了一把。
於是，東嶽大帝，名義上執掌人間生死貴賤、福報長短；西嶽大帝，執掌金銀銅鐵，飛禽走獸；南嶽大帝，執掌氣象變幻，水族魚龍；北嶽大帝，執掌江河淮濟，物流轉運；中嶽大帝，管理土地山川，蒼蒼靈植。
其他四嶽且不說它，名義是給了權威，但內中多是空頭支票，短時間難堪大用。
唯有東嶽大帝！
這是“后土”在反覆思忖之後，所定下的代表陽世后土威權，監督陰司運轉的帝者！
其所統攝的部門，對於陰司之間的關聯，在於一個負責領導決策，一個負責行政工作。
就如同人族部落中，那些負責祭祀的大巫與實際執政的人王一般。
“三魂七魄，死生之事，於此蓋棺定論。”
“后土”踏在東嶽群山上，俯瞰人間，如是言道。
隨著“她”的言語，輪迴的法度在天地間繼續完善，生靈的消亡，也有了最詳細明確的過程。
三魂七魄……這每一魂，每一魄，都有各自的用處。
不然，何以設三七？
一魂，一魄，足矣！
此刻，“后土”便在明晰章程，定義一整套系統，陰司陽世彼此配合，實現圓融無暇。
“人有三魂七魄，死後七天去一魄，七滿魄盡。”
“魄不散盡，則亡魂仍可駐留人世……吾有好生之德，感念蒼生之艱，特留一線生機。”
“后土”於陽世中書寫規則，讓萬靈自然通曉其意。
一個生靈，它生機散盡，卻還不算徹底死去了。
死不死，得要由陰司判定，由輪迴的規則評審。
一些亡者，不是總留戀著人世？
哪怕進了冥土，仍然想要想方設法的迴歸？
為此不惜抗拒輪迴的法度，在冥土中戀棧不去，死活不肯轉世。
甚至於，在某些有心鬼的挑撥下，逐漸萌發了不好的想法，開始醞釀衝擊冥土、顛覆后土政權的火種。
這不好。
“后土”審視著，決斷著，決定給一個機會，留下點有人情味的規則緩衝，平息一些亡魂的執念。
所以，死亡的規則調整，七魄到陰司報道走的流程較長，給亡魂留下最後一點遊蕩人間的機會。
人死後，喪期七天可稱一七——又喚作是頭七。
死後十四天，喚作二七。
以此類推，三七、四七、五七、六七，直到七七。
整整四十九天！
對應著大衍五十，其用四九的道理。
這四十九天裡，每七天，七魄便有一魄去陰司報道。
七魄報道期間，“魂”是還能在人間遊蕩的！
看一看親友，託一個夢境，全了殘念，儘可能的消磨亡魂心中對死亡的怨念和不甘，該放下的就放下了。
那麼，在陽世間，“后土”便設立了五嶽大帝，地官大帝。
且，論起正統，終究是陽世要勝過冥土許多。
畢竟，冥土鬼魂，只殘留著真靈的力量……而陽世的生靈，還有肉身的物質力量。
冥土，終究只是一個生命循環中臨時的過客，可以暫住，卻不應成為永恆。
亡魂，總歸是要輪迴的，在未來迎來新生。
只不過，現在沒有辦法……天地、時代，積累的矛盾過大，買不起房，總不能讓人連房都租不起了，所以臨時加強了冥土的建設，儘可能讓租售同權，緩解矛盾。
特殊時期，特殊處理，加強陰司班子的打造。
可，加強歸加強，目光依然要放長遠，“后土”也不是短視的……故此，地官五嶽大帝雖然立下，但職權上涵蓋甚廣，對於陰司的干預，僅僅是其中工作的一部分，用來證明正統，陽世對陰司的號令。
畢竟，女媧是要靠活人打天下的！
征戰天下，討伐天庭，總不能全指望著冥土那些孤魂野鬼……少了肉身，終究是根基太差了。
故此五嶽大帝，主要精力放在對陽世的布控，是風曦為女媧的后土體系權威的加強。
所謂五嶽，為東嶽、西嶽、南嶽、北嶽、中嶽！
他們看起來是隻管山嶽……但此刻，“后土”握著人道發號施令的權威，並且能夠不惹人懷疑的光明正大的浪，怎麼會老老實實的？
不作點妖，都對不起他為了變革輪迴設計耗去的心力。
所以，“后土”發號施令，假借人道之威權，如昔日天道敕封名分大義一般，很是豪爽的鼓搗了一把。
於是，東嶽大帝，名義上執掌人間生死貴賤、福報長短；西嶽大帝，執掌金銀銅鐵，飛禽走獸；南嶽大帝，執掌氣象變幻，水族魚龍；北嶽大帝，執掌江河淮濟，物流轉運；中嶽大帝，管理土地山川，蒼蒼靈植。
其他四嶽且不說它，名義是給了權威，但內中多是空頭支票，短時間難堪大用。
唯有東嶽大帝！
這是“后土”在反覆思忖之後，所定下的代表陽世后土威權，監督陰司運轉的帝者！
其所統攝的部門，對於陰司之間的關聯，在於一個負責領導決策，一個負責行政工作。
就如同人族部落中，那些負責祭祀的大巫與實際執政的人王一般。
“三魂七魄，死生之事，於此蓋棺定論。”
“后土”踏在東嶽群山上，俯瞰人間，如是言道。
隨著“她”的言語，輪迴的法度在天地間繼續完善，生靈的消亡，也有了最詳細明確的過程。
三魂七魄……這每一魂，每一魄，都有各自的用處。
不然，何以設三七？
一魂，一魄，足矣！
此刻，“后土”便在明晰章程，定義一整套系統，陰司陽世彼此配合，實現圓融無暇。
“人有三魂七魄，死後七天去一魄，七滿魄盡。”
“魄不散盡，則亡魂仍可駐留人世……吾有好生之德，感念蒼生之艱，特留一線生機。”
“后土”於陽世中書寫規則，讓萬靈自然通曉其意。
一個生靈，它生機散盡，卻還不算徹底死去了。
死不死，得要由陰司判定，由輪迴的規則評審。
一些亡者，不是總留戀著人世？
哪怕進了冥土，仍然想要想方設法的迴歸？
為此不惜抗拒輪迴的法度，在冥土中戀棧不去，死活不肯轉世。
甚至於，在某些有心鬼的挑撥下，逐漸萌發了不好的想法，開始醞釀衝擊冥土、顛覆后土政權的火種。
這不好。
“后土”審視著，決斷著，決定給一個機會，留下點有人情味的規則緩衝，平息一些亡魂的執念。
所以，死亡的規則調整，七魄到陰司報道走的流程較長，給亡魂留下最後一點遊蕩人間的機會。
人死後，喪期七天可稱一七——又喚作是頭七。
死後十四天，喚作二七。
以此類推，三七、四七、五七、六七，直到七七。
整整四十九天！
對應著大衍五十，其用四九的道理。
這四十九天裡，每七天，七魄便有一魄去陰司報道。
七魄報道期間，“魂”是還能在人間遊蕩的！
看一看親友，託一個夢境，全了殘念，儘可能的消磨亡魂心中對死亡的怨念和不甘，該放下的就放下了。