巡山校尉 作品
第256章 白駒過隙一甲子
在“意池”之中的修煉持續了數載，歸無咎才意識到這段履歷，是他在下界修道途中的一道重大轉折，亦是一件大幸事。
在歸無咎原本的計劃中，完成蒐羅五行雜玉這一任務之後，自己便脫離了束縛，大可在容州乃至四州地界遊歷。憑藉元玉精斛“假丹”之術以戰養戰，奪取金丹，與各派修士交手的過程中錘鍊自身的神通領悟、鬥法經驗。
“天人立地根”的契機，亦由此而始。
歸無咎最初並不願意接受獨孤信陵的投靠，原因便在此處。當時在他心中，孑然一身獨自在，奮起一劍行荒海，才是他二三十年後所要選擇的道路！
有那麼一位功行精深的“僕從”，萬事有了倚仗，心意便不純粹，實在非他所願。
這條道途最先出現偏移，是在玉嵐秘境“生死門”中遭遇裴鴻平之時。歸無咎當機立斷，藉助“鏡珠”之力成就魔門至高功法。
這道抉擇固然是他挑戰軒轅懷，衝擊“九宗真傳第一”的正確抉擇，收益不可謂不大；但陰差陽錯之下，歸無咎在下界的預定軌跡卻不得不受到衝擊。
無它，原本歸無咎藉助“假丹”之術迎敵下界金丹四重境修士，雖神通精微勝過其等一籌，但所受限制絕不在小。可謂帶著鐐銬跳舞，並不敢言一定必勝。
若是一不小心遇到以寡敵眾的局面，更是對他心、體、技、精、氣、神的全面考驗。
但是魔道功法一步登天，成就金丹極限，和下界金丹修士交手的價值卻因此大為削弱。因你早知必操勝券，又豈能受到絕境搏殺下的鍛鍊之功。
除非像遭遇星月門圍剿那次經歷，以眾擊寡不說，更結下“四相歸一”法陣臨敵，歸無咎才感受到了一定的壓力。
但那等機緣巧合，並非輕易可以獲得。
至於更進一步，正面挑戰元嬰真人，那是想也不要想的。道途之上，每一個大境界之間的差距俱是一大飛躍。相比較而言，由靈形到金丹幾乎算是唯一有越階作戰理論可能的階段。
至此之後，一步一登天，殆非誇飾。
金丹境界到元嬰境界，尤為重大分野。由淬凡四關至金丹境界，乃是練氣駐形從無到有，最終趨於圓滿；而破丹成嬰，卻是凝練一點性靈脫此凡軀，超脫不壞的開始。二者之間判若雲泥，不可同日而語。
是以歸無咎早早成就魔丹，反而使自身道門功法的磨礪落入一甚為尷尬的境地。
直到潛入夕山島之時，歸無咎計劃之所以一直未變，只是苦於找不到更優的門徑罷了。
稍稍遺憾之餘，歸無咎亦不得不自勉:百載結成金丹，才是根本要事。如期完成，便算成功。其餘至於瑣碎時間將神通法門、鬥戰經驗推演到那一步，依自家緣法便可，不必過於勉強。
畢竟尚有全珠以為倚仗，“實證”一關多多少少也會受益。
所幸機緣垂青，有“意池”取代了盲目的比武論劍，使歸無咎未曾留下遺憾。
“意池”之中每一道法訣竹簡，俱是一位前輩畢身道途之所繫。其中最近的一位，距今也有二萬三千餘載；以功行而論，無一人在元嬰三重境之下。
要知曉“意池”中所載，並非空泛的神通領悟，而是紮紮實實地記載了每一位前輩的道途經歷，法訣辯證，鬥戰心得，總而言之是一切“經驗”的集合。
在歸無咎原本的計劃中，完成蒐羅五行雜玉這一任務之後，自己便脫離了束縛，大可在容州乃至四州地界遊歷。憑藉元玉精斛“假丹”之術以戰養戰，奪取金丹，與各派修士交手的過程中錘鍊自身的神通領悟、鬥法經驗。
“天人立地根”的契機，亦由此而始。
歸無咎最初並不願意接受獨孤信陵的投靠，原因便在此處。當時在他心中，孑然一身獨自在，奮起一劍行荒海，才是他二三十年後所要選擇的道路！
有那麼一位功行精深的“僕從”，萬事有了倚仗，心意便不純粹，實在非他所願。
這條道途最先出現偏移，是在玉嵐秘境“生死門”中遭遇裴鴻平之時。歸無咎當機立斷，藉助“鏡珠”之力成就魔門至高功法。
這道抉擇固然是他挑戰軒轅懷，衝擊“九宗真傳第一”的正確抉擇，收益不可謂不大；但陰差陽錯之下，歸無咎在下界的預定軌跡卻不得不受到衝擊。
無它，原本歸無咎藉助“假丹”之術迎敵下界金丹四重境修士，雖神通精微勝過其等一籌，但所受限制絕不在小。可謂帶著鐐銬跳舞，並不敢言一定必勝。
若是一不小心遇到以寡敵眾的局面，更是對他心、體、技、精、氣、神的全面考驗。
但是魔道功法一步登天，成就金丹極限，和下界金丹修士交手的價值卻因此大為削弱。因你早知必操勝券，又豈能受到絕境搏殺下的鍛鍊之功。
除非像遭遇星月門圍剿那次經歷，以眾擊寡不說，更結下“四相歸一”法陣臨敵，歸無咎才感受到了一定的壓力。
但那等機緣巧合，並非輕易可以獲得。
至於更進一步，正面挑戰元嬰真人，那是想也不要想的。道途之上，每一個大境界之間的差距俱是一大飛躍。相比較而言，由靈形到金丹幾乎算是唯一有越階作戰理論可能的階段。
至此之後，一步一登天，殆非誇飾。
金丹境界到元嬰境界，尤為重大分野。由淬凡四關至金丹境界，乃是練氣駐形從無到有，最終趨於圓滿；而破丹成嬰，卻是凝練一點性靈脫此凡軀，超脫不壞的開始。二者之間判若雲泥，不可同日而語。
是以歸無咎早早成就魔丹，反而使自身道門功法的磨礪落入一甚為尷尬的境地。
直到潛入夕山島之時，歸無咎計劃之所以一直未變，只是苦於找不到更優的門徑罷了。
稍稍遺憾之餘，歸無咎亦不得不自勉:百載結成金丹，才是根本要事。如期完成，便算成功。其餘至於瑣碎時間將神通法門、鬥戰經驗推演到那一步，依自家緣法便可，不必過於勉強。
畢竟尚有全珠以為倚仗，“實證”一關多多少少也會受益。
所幸機緣垂青，有“意池”取代了盲目的比武論劍，使歸無咎未曾留下遺憾。
“意池”之中每一道法訣竹簡，俱是一位前輩畢身道途之所繫。其中最近的一位，距今也有二萬三千餘載；以功行而論，無一人在元嬰三重境之下。
要知曉“意池”中所載，並非空泛的神通領悟，而是紮紮實實地記載了每一位前輩的道途經歷，法訣辯證，鬥戰心得，總而言之是一切“經驗”的集合。