巡山校尉 作品
第415章 身為矩尺 知己知彼
瀛水臺中。
一方石臺，兩甕青瓦，縱橫十九列，黑白分明。
姚、權二位上真暫留此處，歸無咎也不便提前離去，索性一齊等候，等候那最終的答案。
如此境界修道者若是打坐行功，一轉念便是數月數年時間，所謂“山中方几日，世上已千年”。但若如此招呼客人，未免有些不近人情。
娛情養性，人情練達，縱然是修道中人終不可免。所謂“人道即天道”，便是此理。故而歸無咎竟與二位天玄上真以對弈消遣，忽忽然已是三日過去。
這對弈之法也是有講究的，大致分為兩種。一種是默運神意，深算棋路，非得從萬千旁徑之中擇一最優解不可；另一種是落子如飛，全無間隙，完全不作計算，只憑借一瞬間的直覺行棋，買定離手終無悔。
第一種弈法，歸無咎確然勝少負多，僅有的幾盤勝局，還是對方有意相讓的結果。畢竟雙方修為差距極大，並非資質所能彌補。但是第二種弈法與二位上真各對弈十局，竟是個勝負各半的結局。
要知曉，這一種弈法雖然顯而易見是在考較弈者道緣之高妙。但是對於局中之人來說，過往之經驗所繫，也當融合了莫大的智慧底力。總而言之，閱歷較深者，所佔的便宜絕不在少。
能夠頂住千萬載壽元的閱歷之差，下出平分秋色的局面，其中之意義可想而知。
不過眼下這一局，歸無咎卻樂得作壁上觀。棋盤之中寥寥二三十子，對弈雙方，正是權上真與本門瀛水上真。
權上真落下一子，忽的道:“如今局面，詮道一會不僅僅是你個人證道磨礪之會，反而多出一樁功用，猶如量天之尺。我輩修道之人，天資才情到了這一步實屬不易。若是能夠為我隱宗多保存下一些人才，歸道友也是功德無量。”
歸無咎笑言道:“此事不過是順手為之，亦是義之所在，歸無咎實際上無所付出。上真言重了。”
二人這一番對答，依舊是事關隱宗合盟的規矩。
依照“前尊後尊，首尾相顧”的誓詞，隱宗會盟一處之後，主導之宗門當是有人劫道尊坐鎮的宗門，以及蓋世英才未來足以成就此位者所屬之門戶。
但是除此之外，若是較之那斷代千古的人傑稍遜一籌的天才人物，所屬宗門同樣可以列席建言，暫為從屬，庶同候補行走一類。
凡俗王庭中的官吏屬員，有常任，有流任，大約與此相同。
須知當年諸位人劫道尊，立下此盟時，並不知有《三十六子圖》這一異物，一一精審人物。對於各家天才弟子到了哪一步才有入局資格，也是頗廢了一番心思，留下一道衡量之矩尺。
說起來，此處便是本土人道文明較之九宗道傳，在道法微玄之上的差距了。
在九宗之內，即便是有望丹成一品的天才，依舊有高明法門衡量其中的細小差距，剖析毫釐，探微索隱。
無論是“元元”所言七步八品，還是幽寰宗九周半山之試，又或是結成金丹的一瞬間，考量拖延消納玄種之力所用時辰的長短，均可於百尺竿頭，再分高下。
一方石臺，兩甕青瓦，縱橫十九列，黑白分明。
姚、權二位上真暫留此處，歸無咎也不便提前離去，索性一齊等候，等候那最終的答案。
如此境界修道者若是打坐行功，一轉念便是數月數年時間，所謂“山中方几日，世上已千年”。但若如此招呼客人，未免有些不近人情。
娛情養性，人情練達，縱然是修道中人終不可免。所謂“人道即天道”，便是此理。故而歸無咎竟與二位天玄上真以對弈消遣，忽忽然已是三日過去。
這對弈之法也是有講究的，大致分為兩種。一種是默運神意，深算棋路，非得從萬千旁徑之中擇一最優解不可；另一種是落子如飛，全無間隙，完全不作計算，只憑借一瞬間的直覺行棋，買定離手終無悔。
第一種弈法，歸無咎確然勝少負多，僅有的幾盤勝局，還是對方有意相讓的結果。畢竟雙方修為差距極大，並非資質所能彌補。但是第二種弈法與二位上真各對弈十局，竟是個勝負各半的結局。
要知曉，這一種弈法雖然顯而易見是在考較弈者道緣之高妙。但是對於局中之人來說，過往之經驗所繫，也當融合了莫大的智慧底力。總而言之，閱歷較深者，所佔的便宜絕不在少。
能夠頂住千萬載壽元的閱歷之差，下出平分秋色的局面，其中之意義可想而知。
不過眼下這一局，歸無咎卻樂得作壁上觀。棋盤之中寥寥二三十子，對弈雙方，正是權上真與本門瀛水上真。
權上真落下一子，忽的道:“如今局面，詮道一會不僅僅是你個人證道磨礪之會，反而多出一樁功用，猶如量天之尺。我輩修道之人，天資才情到了這一步實屬不易。若是能夠為我隱宗多保存下一些人才，歸道友也是功德無量。”
歸無咎笑言道:“此事不過是順手為之，亦是義之所在，歸無咎實際上無所付出。上真言重了。”
二人這一番對答，依舊是事關隱宗合盟的規矩。
依照“前尊後尊，首尾相顧”的誓詞，隱宗會盟一處之後，主導之宗門當是有人劫道尊坐鎮的宗門，以及蓋世英才未來足以成就此位者所屬之門戶。
但是除此之外，若是較之那斷代千古的人傑稍遜一籌的天才人物，所屬宗門同樣可以列席建言，暫為從屬，庶同候補行走一類。
凡俗王庭中的官吏屬員，有常任，有流任，大約與此相同。
須知當年諸位人劫道尊，立下此盟時，並不知有《三十六子圖》這一異物，一一精審人物。對於各家天才弟子到了哪一步才有入局資格，也是頗廢了一番心思，留下一道衡量之矩尺。
說起來，此處便是本土人道文明較之九宗道傳，在道法微玄之上的差距了。
在九宗之內，即便是有望丹成一品的天才，依舊有高明法門衡量其中的細小差距，剖析毫釐，探微索隱。
無論是“元元”所言七步八品，還是幽寰宗九周半山之試，又或是結成金丹的一瞬間，考量拖延消納玄種之力所用時辰的長短，均可於百尺竿頭，再分高下。