巡山校尉 作品
第627章 一言既出 波瀾立現
踏上修道之路的人，道途攀援是永恆的主題。
對於歸無咎、秦夢霖而言，自然也是如此。二人相擁一處，除卻情意綿綿的溫存外，心中所留意處，莫不如見到對方道術之後，如尋寶山；激賞品鑑，如飲醇釀。
歸無咎的《通靈顯化真形圖》與“空蘊念劍”二法，須以實相之寶為憑，縱然心意相通一覽無餘，秦夢霖亦修習不得。同理，“阮文琴”這一世所得的陰陽道根本秘術《夕弦》，修行之元始，同樣須得寄託在一件奇物上，自與歸無咎無緣。
不過，雖不能修習，但旁觀借鑑，開拓眼界，也不無裨益。
至於其餘魔道、劍道諸神通，卻無礙於交換功法，各自修習。尤其是諸如“摩羅力境”與“守衡”這般法意相近、用途相反的神通，二人兼收幷蓄，著實用不了太久的時間。
兩人身形微分之後，秦夢霖道:“不可勞諸位賓客久候，是先將勝負了結。”
歸無咎微笑言道:“今日你我虛實盡知，審形度勢，夢霖以為如何？”
秦夢霖雙目微閉，思索有頃，終於道:“若只是抵擋那至純至粹的心劍劍意本身，以我又進一步的陰陽道《夕弦》法門，抵禦一十二劍，也未必不可能做到；只是你每一枚心劍散出，皆有三四分餘韻，侵入蠶食，甚為難制。如此九劍之內，定分勝負，夢霖自問難以抵擋。”
歸無咎點頭。此乃持正之論，並未因為二人的關係有所誇飾謙讓。
對秦夢霖，自然不必說出“承讓”的話來。
這一戰的勝負，終究並未徹底的鬥下去，而是一言而決。
在歸無咎、秦夢霖看來，最後三日的漫長拉鋸，可謂打破極限，裨益甚大。但是在旁觀之人眼中卻枯燥的很，卻遠不如起初動用劍術、風月神通相搏那般扣人心絃。
未料，秦夢霖又道:“自今日起，漫漫道途之旅，無論得意困窮，艱難萬險；我二人合力當之，再不分離。”
她聲音雖然不高，但卻異常堅定，亦並未動用任何傳音秘法，就這般坦坦蕩蕩的在歸無咎身邊訴說。
陰陽洞天之內，諸人聞之，這才恍如初晴雪夜驟起狂風驚雷，將平靜打破。
喧囂之意，滾滾如潮。
在歸無咎、“阮文琴”混同一身的秘法，持續三日後現世時候，所有人都能看出來，兩人神采氣象與先前大不相同。二人相視而笑，力爭勝負的敵意分明冰釋，綿綿氣機婉轉流逸，彷彿知己相逢。
對於這一畫面，旁觀的諸宗諸族之賓客、嫡傳，其實並未太過驚訝。
能夠列席旁觀今日之會，至少也是見過天玄上真、妖王層次之風采的，自然有些見識。曲高和寡，知音難尋。修道界中，無論人妖諸族，“不打不相識”，以至於成為知己好友的的佳話，也未必見得少了。
接下來，二人相擁一處，固然是一副極震撼、又明儼動人的畫面，勾起了諸如藺文等少數人心中的興奮之意；但絕大多數人出神之餘，再靜下心來一想，也未嘗不是“意料之外、情理之中”。
修道人尋求道侶，本就較凡人婚姻更講求“門當戶對”。若是雙方道術層次產生差距，心境不通難與共鳴，那反倒不如一人獨修。歸無咎、“阮文琴”二人的修為，的確在這一代的各家嫡傳中超出群倫，這是不爭的事實。
又恰好是一男一女，仔細想來，豈非是“天作之合”？
更何況，二人似乎還有些前緣未斷。
聖教祖庭與隱宗一方本屬敵對，這一處或許稍有些麻煩。但是歷數古今道冊，雙方立場不同卻又結為道侶者，其實並不罕見——道歸道，情歸情，利歸利，三者判成三截，既然相互糾纏，亦相互角力。俚語戲稱為“相愛相殺”，此四字似頗得其神髓。
對於歸無咎、秦夢霖而言，自然也是如此。二人相擁一處，除卻情意綿綿的溫存外，心中所留意處，莫不如見到對方道術之後，如尋寶山；激賞品鑑，如飲醇釀。
歸無咎的《通靈顯化真形圖》與“空蘊念劍”二法，須以實相之寶為憑，縱然心意相通一覽無餘，秦夢霖亦修習不得。同理，“阮文琴”這一世所得的陰陽道根本秘術《夕弦》，修行之元始，同樣須得寄託在一件奇物上，自與歸無咎無緣。
不過，雖不能修習，但旁觀借鑑，開拓眼界，也不無裨益。
至於其餘魔道、劍道諸神通，卻無礙於交換功法，各自修習。尤其是諸如“摩羅力境”與“守衡”這般法意相近、用途相反的神通，二人兼收幷蓄，著實用不了太久的時間。
兩人身形微分之後，秦夢霖道:“不可勞諸位賓客久候，是先將勝負了結。”
歸無咎微笑言道:“今日你我虛實盡知，審形度勢，夢霖以為如何？”
秦夢霖雙目微閉，思索有頃，終於道:“若只是抵擋那至純至粹的心劍劍意本身，以我又進一步的陰陽道《夕弦》法門，抵禦一十二劍，也未必不可能做到；只是你每一枚心劍散出，皆有三四分餘韻，侵入蠶食，甚為難制。如此九劍之內，定分勝負，夢霖自問難以抵擋。”
歸無咎點頭。此乃持正之論，並未因為二人的關係有所誇飾謙讓。
對秦夢霖，自然不必說出“承讓”的話來。
這一戰的勝負，終究並未徹底的鬥下去，而是一言而決。
在歸無咎、秦夢霖看來，最後三日的漫長拉鋸，可謂打破極限，裨益甚大。但是在旁觀之人眼中卻枯燥的很，卻遠不如起初動用劍術、風月神通相搏那般扣人心絃。
未料，秦夢霖又道:“自今日起，漫漫道途之旅，無論得意困窮，艱難萬險；我二人合力當之，再不分離。”
她聲音雖然不高，但卻異常堅定，亦並未動用任何傳音秘法，就這般坦坦蕩蕩的在歸無咎身邊訴說。
陰陽洞天之內，諸人聞之，這才恍如初晴雪夜驟起狂風驚雷，將平靜打破。
喧囂之意，滾滾如潮。
在歸無咎、“阮文琴”混同一身的秘法，持續三日後現世時候，所有人都能看出來，兩人神采氣象與先前大不相同。二人相視而笑，力爭勝負的敵意分明冰釋，綿綿氣機婉轉流逸，彷彿知己相逢。
對於這一畫面，旁觀的諸宗諸族之賓客、嫡傳，其實並未太過驚訝。
能夠列席旁觀今日之會，至少也是見過天玄上真、妖王層次之風采的，自然有些見識。曲高和寡，知音難尋。修道界中，無論人妖諸族，“不打不相識”，以至於成為知己好友的的佳話，也未必見得少了。
接下來，二人相擁一處，固然是一副極震撼、又明儼動人的畫面，勾起了諸如藺文等少數人心中的興奮之意；但絕大多數人出神之餘，再靜下心來一想，也未嘗不是“意料之外、情理之中”。
修道人尋求道侶，本就較凡人婚姻更講求“門當戶對”。若是雙方道術層次產生差距，心境不通難與共鳴，那反倒不如一人獨修。歸無咎、“阮文琴”二人的修為，的確在這一代的各家嫡傳中超出群倫，這是不爭的事實。
又恰好是一男一女，仔細想來，豈非是“天作之合”？
更何況，二人似乎還有些前緣未斷。
聖教祖庭與隱宗一方本屬敵對，這一處或許稍有些麻煩。但是歷數古今道冊，雙方立場不同卻又結為道侶者，其實並不罕見——道歸道，情歸情，利歸利，三者判成三截，既然相互糾纏，亦相互角力。俚語戲稱為“相愛相殺”，此四字似頗得其神髓。