巡山校尉 作品
第二百一十七章 清鑑逍遙石
高梧上真雖然下出重注，但是原本心中並未抱有太大的希望；此時的結果，可謂意外之喜了。
又交談了一陣，諸上真及歸無咎、荀申三人相繼告辭。但臨別之際，高梧上真卻將歸無咎單獨留了下來。
轉眼間，殿中只餘下賓主二人。
不等歸無咎挑起話頭，高梧上真主動言道:“之所以請道友暫留，是想議一議鍛造天祭器的事情。”
歸無咎方才言道，待此行回返之後問過自家弟子，若其本人願意，才使她投入半始宗門下，承擔傳承延續重任。
聽聞此言之後，高梧上真歡喜之餘，也有幾分忐忑，唯恐卡在這最後一步上。但是隨即聽說其弟子年方四歲，就徹底解除了顧慮。
這等年紀，還不是一切都由歸無咎做主？所謂“聽詢本人意願”之言，只不過是場面話罷了，以免落下為了貪圖寶物越俎代庖口實。
歸無咎果然並未在此事上糾纏，坦然言道:“高梧掌門有何見教，便請直言無妨。”
歸無咎自本土文明的典籍之中，觀覽了“天祭器”一道煉器法門的傳承簿錄，對此道也是有了較深的瞭解。除了專務器道之輩，尋常諸宗真傳，在此項上鑽研之深，多不如他。
歸無咎最初用心於此道，是在考慮有著“兼收幷蓄、疊床架屋”的可能。
九宗文明之中所傳承的異寶奇珍，如元玉精斛，魚龍兜，甚至九煉混元真寶如璇璣定化爐；能否用天玄上真血祭之法，使其品質更上一層樓。這一條思路，依舊是歸無咎出於走通自家道途的考慮。
但是通覽典籍之後，歸無咎卻暫時放棄了這一道法門。
因為天玄上真以血祭之法鍛鍊天祭器，不但需要其本人心甘情願，更要有兩重條件:其一，血祭之人神魂意識，對於所鍛造之物的“物性”異常熟識；其二，血祭之人一身元氣法力，對於所鍛造之物氣機親和，稟賦相近。
“疊床架屋”，兼收兩種法門之利。不是不可能，但以本土人道文明中的天玄上真的閱歷見聞，極難與元玉精斛等寶物相契合。
總而言之，天祭器的煉化，以身血祭的天玄上真本人，其實佔據決定性的地位。至不濟，煉器之人也要對其極為了解，以收量體裁衣之效。
高梧上真見歸無咎磊落坦蕩，並未再拿徒弟意見出來搪塞，很是滿意。
於是緊接著言道:“對於煉器一道，尤其是天祭器的煉法，老朽也有幾分粗淺見識。當初，自然是為了或許有朝一日，自己有機會煉成一件；但是今朝能夠以身試法，也不算學無所用了。”
這等言語，歸無咎無法接話，只得默然以對。
高梧上真續道:“以老朽的見識閱歷，適合合器煉化的品物種類，約莫也有十餘種之多。因此有一點淺薄意見，供道友參考。”
歸無咎道:“不敢。請上真直言無妨。”
高梧上真一點頭，道:“但凡天祭器重寶，以其效用之分。歷來是以三大類為最佳:專主殺伐者為上，專主守禦者次之，統御局面，困敵制敵的又次之。至於其餘種種起輔佐之用的寶物，品類雖繁，就要略遜一籌了。”
又交談了一陣，諸上真及歸無咎、荀申三人相繼告辭。但臨別之際，高梧上真卻將歸無咎單獨留了下來。
轉眼間，殿中只餘下賓主二人。
不等歸無咎挑起話頭，高梧上真主動言道:“之所以請道友暫留，是想議一議鍛造天祭器的事情。”
歸無咎方才言道，待此行回返之後問過自家弟子，若其本人願意，才使她投入半始宗門下，承擔傳承延續重任。
聽聞此言之後，高梧上真歡喜之餘，也有幾分忐忑，唯恐卡在這最後一步上。但是隨即聽說其弟子年方四歲，就徹底解除了顧慮。
這等年紀，還不是一切都由歸無咎做主？所謂“聽詢本人意願”之言，只不過是場面話罷了，以免落下為了貪圖寶物越俎代庖口實。
歸無咎果然並未在此事上糾纏，坦然言道:“高梧掌門有何見教，便請直言無妨。”
歸無咎自本土文明的典籍之中，觀覽了“天祭器”一道煉器法門的傳承簿錄，對此道也是有了較深的瞭解。除了專務器道之輩，尋常諸宗真傳，在此項上鑽研之深，多不如他。
歸無咎最初用心於此道，是在考慮有著“兼收幷蓄、疊床架屋”的可能。
九宗文明之中所傳承的異寶奇珍，如元玉精斛，魚龍兜，甚至九煉混元真寶如璇璣定化爐；能否用天玄上真血祭之法，使其品質更上一層樓。這一條思路，依舊是歸無咎出於走通自家道途的考慮。
但是通覽典籍之後，歸無咎卻暫時放棄了這一道法門。
因為天玄上真以血祭之法鍛鍊天祭器，不但需要其本人心甘情願，更要有兩重條件:其一，血祭之人神魂意識，對於所鍛造之物的“物性”異常熟識；其二，血祭之人一身元氣法力，對於所鍛造之物氣機親和，稟賦相近。
“疊床架屋”，兼收兩種法門之利。不是不可能，但以本土人道文明中的天玄上真的閱歷見聞，極難與元玉精斛等寶物相契合。
總而言之，天祭器的煉化，以身血祭的天玄上真本人，其實佔據決定性的地位。至不濟，煉器之人也要對其極為了解，以收量體裁衣之效。
高梧上真見歸無咎磊落坦蕩，並未再拿徒弟意見出來搪塞，很是滿意。
於是緊接著言道:“對於煉器一道，尤其是天祭器的煉法，老朽也有幾分粗淺見識。當初，自然是為了或許有朝一日，自己有機會煉成一件；但是今朝能夠以身試法，也不算學無所用了。”
這等言語，歸無咎無法接話，只得默然以對。
高梧上真續道:“以老朽的見識閱歷，適合合器煉化的品物種類，約莫也有十餘種之多。因此有一點淺薄意見，供道友參考。”
歸無咎道:“不敢。請上真直言無妨。”
高梧上真一點頭，道:“但凡天祭器重寶，以其效用之分。歷來是以三大類為最佳:專主殺伐者為上，專主守禦者次之，統御局面，困敵制敵的又次之。至於其餘種種起輔佐之用的寶物，品類雖繁，就要略遜一籌了。”