巡山校尉 作品
第二百四十二章 道業大成 前定伏著
在歸無咎那微弱但精妙的劍意，和第三道尊宏闊磅礴的劍意相交的一瞬，正是歸無咎參悟其道的良機。
清晰可見，歸無咎的劍意雖微，但卻如一柄解剖之利劍，又如一柄小鏡，明白無誤的照出第三道尊的神通源流。
令人意外的是，第三道尊的空蘊念劍，不僅僅是取法自心印獨傳，更有許多與第五道尊神通法門切實相關的意象。雖非直承其實相劍道，但卻是由此而及彼的關係。
不難得出論斷，第三道尊在和第五道尊的累次戰鬥中，獲益甚多。
在歸無咎與第三道尊交手之時，第五道尊自然在不遠處觀戰。
第五道尊觀望見這一劍的意象，面目之中忽然出現一絲疑惑，一絲驚喜。旋即他身心氣機一蕩，一身法力消散不見，同時進入一種空明澄澈的境界，冰中藏火，潤滑如玉。
是空蘊念劍的味道！
這同樣是在一瞬間完成。
歸無咎心中立刻明悟，些許疑惑如冰消雪融。
第三道尊與第五道尊皆是商乙弟子，得其真傳，二人無論資質、道行，還是實際戰力，都是旗鼓相當。最終破境一戰亦是鬥成平手，最終雙雙飛昇而去。
但有一個問題出現了，第三道尊所習乃是空蘊念劍正傳，徜徉真流之內；而第五道尊所習卻是上古舊法的實相劍術之大成。第三道尊法門的層次明顯較第五道尊為高，為何二人卻依舊是伯仲之間？
若單單是用第三道尊的空蘊念劍未臻登峰造極之境，其實頗為勉強。
如今可知，這分明是兩種道途。
第三道尊所習，乃是“自證”之法，上承商乙，直接領會空蘊念劍的那一點劍術精粹，溫養孕育，發揚光大。
第五道尊所習，乃是“反證”之法，從天下有形有相之劍汲取，凝成一鞘。鞘形既然完整，那麼鞘中之劍的尺寸形狀，就昭然若揭了。正因為其冥冥中暗藏一絲真劍種子的緣故，所以雖持實相劍術，卻能與第三道尊鬥成平手。
第五道尊的路子有一難處，那就是非得到破境飛昇之時，畢身功行才能到了完美境界，於空蘊念劍融會貫通。
故而他本人雖在最後關頭掌握空蘊念劍，但他留下的這具分身，卻止步於臨門一腳之前，未臻劍道真流，好似被截下了一道記憶。
直到此時此刻，“第五道尊”觀眼前景象，恢復了瀕臨飛昇之時的妙境。
商乙如此安排，若是第三、第五兩人井水不犯河水，那等若經歷了一道分野，二人皆只能傳承劍術之半。故而須得令二人爭鬥不休，互相參悟對方的道途。
在商乙之時，也並未明確認識到這是“三分”中的“一分”，只是憑藉道心直覺行事而已。
于歸無咎而言，他得自荒海的劍訣，本為劍身中最精粹的劍尖部分，有此為一切之根基，是為“自證”；其後博納萬法於念劍演化圖，其實正是最粗暴直接的“反證”。
至此，空蘊念劍之三分，完全呈現。
第一分是過去分，分為“自證”、“反證”兩種道途。
第二分為現在分，分為“道業根本”、“一藝傍身”兩種態度。
第三分為未來分，分為“斬滅殆盡”、“生生不息”兩種趨勢；這不僅僅是道術的演化方向，亦是持法之人某種觀念和態度的映射。
清晰可見，歸無咎的劍意雖微，但卻如一柄解剖之利劍，又如一柄小鏡，明白無誤的照出第三道尊的神通源流。
令人意外的是，第三道尊的空蘊念劍，不僅僅是取法自心印獨傳，更有許多與第五道尊神通法門切實相關的意象。雖非直承其實相劍道，但卻是由此而及彼的關係。
不難得出論斷，第三道尊在和第五道尊的累次戰鬥中，獲益甚多。
在歸無咎與第三道尊交手之時，第五道尊自然在不遠處觀戰。
第五道尊觀望見這一劍的意象，面目之中忽然出現一絲疑惑，一絲驚喜。旋即他身心氣機一蕩，一身法力消散不見，同時進入一種空明澄澈的境界，冰中藏火，潤滑如玉。
是空蘊念劍的味道！
這同樣是在一瞬間完成。
歸無咎心中立刻明悟，些許疑惑如冰消雪融。
第三道尊與第五道尊皆是商乙弟子，得其真傳，二人無論資質、道行，還是實際戰力，都是旗鼓相當。最終破境一戰亦是鬥成平手，最終雙雙飛昇而去。
但有一個問題出現了，第三道尊所習乃是空蘊念劍正傳，徜徉真流之內；而第五道尊所習卻是上古舊法的實相劍術之大成。第三道尊法門的層次明顯較第五道尊為高，為何二人卻依舊是伯仲之間？
若單單是用第三道尊的空蘊念劍未臻登峰造極之境，其實頗為勉強。
如今可知，這分明是兩種道途。
第三道尊所習，乃是“自證”之法，上承商乙，直接領會空蘊念劍的那一點劍術精粹，溫養孕育，發揚光大。
第五道尊所習，乃是“反證”之法，從天下有形有相之劍汲取，凝成一鞘。鞘形既然完整，那麼鞘中之劍的尺寸形狀，就昭然若揭了。正因為其冥冥中暗藏一絲真劍種子的緣故，所以雖持實相劍術，卻能與第三道尊鬥成平手。
第五道尊的路子有一難處，那就是非得到破境飛昇之時，畢身功行才能到了完美境界，於空蘊念劍融會貫通。
故而他本人雖在最後關頭掌握空蘊念劍，但他留下的這具分身，卻止步於臨門一腳之前，未臻劍道真流，好似被截下了一道記憶。
直到此時此刻，“第五道尊”觀眼前景象，恢復了瀕臨飛昇之時的妙境。
商乙如此安排，若是第三、第五兩人井水不犯河水，那等若經歷了一道分野，二人皆只能傳承劍術之半。故而須得令二人爭鬥不休，互相參悟對方的道途。
在商乙之時，也並未明確認識到這是“三分”中的“一分”，只是憑藉道心直覺行事而已。
于歸無咎而言，他得自荒海的劍訣，本為劍身中最精粹的劍尖部分，有此為一切之根基，是為“自證”；其後博納萬法於念劍演化圖，其實正是最粗暴直接的“反證”。
至此，空蘊念劍之三分，完全呈現。
第一分是過去分，分為“自證”、“反證”兩種道途。
第二分為現在分，分為“道業根本”、“一藝傍身”兩種態度。
第三分為未來分，分為“斬滅殆盡”、“生生不息”兩種趨勢；這不僅僅是道術的演化方向，亦是持法之人某種觀念和態度的映射。