第765章 大道殊途 外象之宅

    道境之後修行的要義為何，碑文中語焉不詳，似乎其中妙理，非下界所能知之。



    只知依照路數不同，大致分為兩派。



    其中一派，走的是純粹的壯大真我、精純均煉的道路。



    這一派以為，既然道境之前的修行根本，便是將有情眾生之性靈精蘊，發揚光大、甚至視作一“小宇宙”，與天地相等。那麼此後的修行之法也同樣如此——一切我身之外的天地物象所能演化者，我身皆能為之；一切我身之外的造化之奇所能孕育者，我身皆能效之。獨尊人元，最終亦必能牢籠萬有，打破一切差別，執掌道術幽玄。



    而另外一派卻以為不然。



    這一派以為，雖然吾之身心，彷彿宇宙之演化，儼然與天地鼎足三分；但是這並不意味著應當拋諸外用、一切以一人之身心為本。一人一心之力，也並非當真能夠匯通一切、全取造化神韻。



    一己之力，終究有涯。



    有一中必有一外、有一上必有一下；空靈之外，當有實體；我相之外，自有“非我”。當於分別之中，明其界限，內外各取其一。我之身心性靈固是根本，但是於我之外，當有一點“外物”核心，以為證道之倚傍。



    用這一點“外物”，模擬象徵宇宙古今，煉製出一尊“外象之精”，與我身相對，最終相與為一，相反相成，成就那至高至玄之境。



    這兩條道路，都有成道可能，這是毋庸置疑的；得法難度，亦大致相若。



    前一條道路，是逆天而行的死中求活之路。對於修行之人悟性機緣，要求之高，幾乎到了匪夷所思的地步。等候數個紀元，遍求周天諸界，也未必能夠生出一個此等人傑。



    後一條道路，看起來要具體切實一些，似乎行走起來較為容易；但其實不然。



    所謂與“我身”相對的“非我之心、外象之精”，同樣是一個極為空虛的概念。到底是如何煉法，本是羚羊掛角、無跡可尋，且每一人都有所不同、相互獨立，前人之法不足為據。有踏上此路之人，尋訪千萬載，遍歷千百界，亦是可憐無補費精神。



    其實不難猜出——



    所謂“武道”一門，空空蕩蕩，唯我唯真，自然是走的前一條道路；而仙魔諸道，無此執著，自然是走的後一條道路。



    二者並行不悖。



    只是天意難測，最近數個紀元以來，情形忽然發生變化。



    仙門序列，忽然崛起奇特的一脈。



    那一脈的修者，自幼年起便重視煉成一件寶物，與丹嬰之變相伴而生，號稱為“本命法寶”。



    須知武道之外的其餘諸道，雖然寄心外物、營造法寶的，為數不少；“本命法寶”，也並不算是一個陌生的提法。



    但是在既往仙門之中，只是將自家用心最深、蘊養最厚，又或者是心意寄託的一件寶物，稱為“本命法寶”；卻並如這一脈中，將“本命法寶”作為一個獨立殊象、載道之器。



    如今“本命法寶”這一提法含義大變，正是隨著這一脈道傳興起，方才流佈於世。



    這所謂的“本命法寶”自金丹境時便開始蘊養，一旦隨御主成功晉入近道之境，品質便大大勝過尋常寶物；直待到了成就道境之後，若是這“本命法寶”的品質達到了極高的層次，竟多出了一樁不可思議的妙用——



    當作“外象之精”的寄託之物。