巡山校尉 作品
第906章 差別之微 失序妙理
所謂大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。
天地尚且有缺，日月尚有盈虧，道術亦不例外。
九宗道術，雖然臻至登峰造極之境，此虛一生衡之妙理，更是玄之又玄，不可思議。但是其中也有“缺”的一角，不可避諱。
在靈氣混亂自行，不可捉摸、不可駕馭的奇妙過程中，前後共有三次，一身靈氣會打破既有軌跡，突破元嬰之身的限制，一口氣衝出元嬰之外。此等情形，被稱為“三失序。”
紫薇大世界的無名靈氣和太質之氣之間，差別體現在修道的各個環節，細微處為數極多，此間不必多言。但是論最為致命、不容迴避，直接阻斷了借法升玄之路的要害，便在此處了。
這一次“失序”，毋庸置疑，便是靈氣打破元嬰的過程。
但是好在太質之氣輕盈無比，有形而無質，雖雲“打破”，但是此元嬰之身卻並沒有絲毫損傷。重新將其攝拿回來，繼續修持，不過是相當於一次“洩氣”，延長了行功之時日罷了。
而包括紫薇大世界在內，各處大界自然滋生、土生土長的靈氣則不同。雖然其名目各異，但是有一點卻是相同的——
其盈散四表、縹緲流行之時，果然也輕盈曼妙、無形無跡，似乎異常清醇；但是若將海量靈氣聚攏歸一，則其必然是真正的有形有質，類似實體。
這是其與太質之氣的根本差別。
若是修習了九宗道術之人，無有太質之氣，而借用本土靈氣破境，“三失序”一旦降臨，那就是完全真實的將元嬰打破，此乃不可承受之重創。
尤其是處於破境之中這最微妙的狀態，些許差池也全容不得，如此大患，除了元嬰破碎而死，再無第二條路可走。
表面上看，修正此法最快捷的辦法，無過於令氣機完美運行，使得“三失序”不復存在。
但是氣魄再大之人，也不敢走這一條路，甚至想也不敢想。
因為這是冥冥之中的天地之缺，非人力所能補救。
退一步說，就算這是人力所能補救的，那就說明一件事——
九宗道術並未真正臻至完美。
甚至於所謂的“完道”，也不是真正的終點。
那此等重任，等於是比各宗“完道”更艱難的存在，根本不是他們這些爭奪五百年之會失利之人所能觸碰的；唯有那些令九宗道術步步推進、漸漸攀登上巔峰的曠世之才，方能做得此事。
若若真如此，只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界，才能著手去做。
二合宗、三合宗、九合宗三家，自然不會走這一條路。
二合宗走了一條看似最為樸實之路。
所謂二法相攻，自然辨證，本意都是動中尋靜，通過尋得經典之異同煉成一道法訣，使得自家元嬰，具備了本土道術體系中實體“真一”的特性，然後再用那步步為營之法，吸攝氣機，完成近道之境。
天地尚且有缺，日月尚有盈虧，道術亦不例外。
九宗道術，雖然臻至登峰造極之境，此虛一生衡之妙理，更是玄之又玄，不可思議。但是其中也有“缺”的一角，不可避諱。
在靈氣混亂自行，不可捉摸、不可駕馭的奇妙過程中，前後共有三次，一身靈氣會打破既有軌跡，突破元嬰之身的限制，一口氣衝出元嬰之外。此等情形，被稱為“三失序。”
紫薇大世界的無名靈氣和太質之氣之間，差別體現在修道的各個環節，細微處為數極多，此間不必多言。但是論最為致命、不容迴避，直接阻斷了借法升玄之路的要害，便在此處了。
這一次“失序”，毋庸置疑，便是靈氣打破元嬰的過程。
但是好在太質之氣輕盈無比，有形而無質，雖雲“打破”，但是此元嬰之身卻並沒有絲毫損傷。重新將其攝拿回來，繼續修持，不過是相當於一次“洩氣”，延長了行功之時日罷了。
而包括紫薇大世界在內，各處大界自然滋生、土生土長的靈氣則不同。雖然其名目各異，但是有一點卻是相同的——
其盈散四表、縹緲流行之時，果然也輕盈曼妙、無形無跡，似乎異常清醇；但是若將海量靈氣聚攏歸一，則其必然是真正的有形有質，類似實體。
這是其與太質之氣的根本差別。
若是修習了九宗道術之人，無有太質之氣，而借用本土靈氣破境，“三失序”一旦降臨，那就是完全真實的將元嬰打破，此乃不可承受之重創。
尤其是處於破境之中這最微妙的狀態，些許差池也全容不得，如此大患，除了元嬰破碎而死，再無第二條路可走。
表面上看，修正此法最快捷的辦法，無過於令氣機完美運行，使得“三失序”不復存在。
但是氣魄再大之人，也不敢走這一條路，甚至想也不敢想。
因為這是冥冥之中的天地之缺，非人力所能補救。
退一步說，就算這是人力所能補救的，那就說明一件事——
九宗道術並未真正臻至完美。
甚至於所謂的“完道”，也不是真正的終點。
那此等重任，等於是比各宗“完道”更艱難的存在，根本不是他們這些爭奪五百年之會失利之人所能觸碰的；唯有那些令九宗道術步步推進、漸漸攀登上巔峰的曠世之才，方能做得此事。
若若真如此，只怕要等到九宗全部完道、甚至已完全掌控紫薇大世界，才能著手去做。
二合宗、三合宗、九合宗三家，自然不會走這一條路。
二合宗走了一條看似最為樸實之路。
所謂二法相攻，自然辨證，本意都是動中尋靜，通過尋得經典之異同煉成一道法訣，使得自家元嬰，具備了本土道術體系中實體“真一”的特性，然後再用那步步為營之法，吸攝氣機，完成近道之境。