天喵教主 作品
第79章 問世間情為何物
作為大明的北平，即將改封的北京。
北平城池極為高大雄闊，但是很奇怪的是許多地方城門破敗，都是大明重新修繕的，這是因為忽必烈攻佔金國首都燕京後，惱怒金人抵抗，將四邊城門和城牆都拆了，防止金人後續再起反心。
大元的這個做法，不僅僅是在北方，對抵抗尤為激烈的南方更甚，如廣州城，湖南，江西等地區，蒙古人認為，漢人只要有了城池，就會倚靠著城池不停反叛，而且投降的不可靠。
於是他們大規模拆城牆，南方許多城池，似襄樊等地，唐宋古城牆不復存矣。
可笑的是這個政策只持續了十餘年，因為南方沒有城牆，城池無險可守，反叛反而更加劇烈，於是忽必烈只好下令繼續修建城池。
而北平作為前大金國的燕京，本來城牆高大。
大元攻陷此處，建大都之後，很不喜歡此地風格，於是大開腦洞將許多城門拆了，因為城門寬一些可以走蒙古人用數十匹牛拉的輦車，還可以走十幾匹馬兒拉的車帳。
有些房屋也拆了，種苜蓿養馬。
再加上，蒙古人認為，漢人有了高大的城牆城門，會關著門搞壞事，還不方便牛馬進出。
於是在很長一段時間，北平的城門是散養狀態。
“大元真是個奇怪的朝代……”
朱雄英和鄭和，周寬，姚廣孝，還有紫英幾人，走在北平城內，左看右看，感慨萬千。
在前世那個時空，四叔朱棣為了修建北京城，將大元的大都城拆了不少，許多後世的史書並不理解，但若是親身來這時的北平城走一走就知道。
蒙古人將北平城當做草原搭帳篷，東一處西一處，各自王侯修建自己的宅邸，馬場，羊圈，營建的亂七八糟。
中間又夾雜著金國時期，金人修建的建築和各類城牆。
整個城市混搭又復古，粗獷又自由，無序當中，它又透露著歷史的厚重。
姚廣孝也是微微感嘆，他虎臉上帶著凝重神色，指著前面的一處建築道:“皇孫殿下，可知此處是何地？”
朱雄英向著他指著的那建築瞧去。
此建築極為森嚴，肅穆高大。
朱雄英瞥了一眼，見那建築頂部有牌匾，不由疑惑道:“孔廟貢院？”
姚廣孝卻咧嘴搖搖頭。
他將身上披著的黑色袈裟擺了擺，口誦佛號，望著這建築眼神閃爍，感慨道:“此地是大金國的樞密院，當年，蒙古人攻下此地之後，將此地改為孔廟，大元尹爾汗國之國寶玉璽，上書的‘輔國安民之寶’六字，便是漢人大儒在此地所書。”
“蒙古人攻陷大都，四處劫掠，卻也沒有焚燒此地。”
朱雄英哦了一聲。
你說蒙古人野蠻吧，他們十分尊重讀書人。
你說大元文化駁雜，不是傳統華夏，可是他們的國寶玉璽，全都是中華漢字，而且大元國寶玉璽是傳國玉璽，蒙哥，忽必烈，都曾經跟著孔子的後裔祭天。
就連如今的北元天元皇帝登基，繼承大汗的位置，也要祭祀天地，搞儒家登基前那套禮儀。
隔了幾千裡之外的尹兒汗國，都天方化了，他們在河北還有塊兒地有收賦稅的權力，國家的玉璽，上面書寫的是漢字……
朱雄英笑道:“大元以寬失天下，對也不對，與其說大元是失了天下，不如說他們是丟了天下，在雄英看來，大元興於元順帝，也亡於元順帝！”
在場只有姚廣孝博學多才，和尚自古就多出大才，如和蘇軾辯論的佛印和尚，唐朝書法家懷素大師等。
他也不見外，瞧了瞧朱雄英，見朱雄英有意考教自己，道:“前元順帝，若是按照聖上所言，也不失為一奇男子，其幼年命運多舛，得佛法開悟，二十歲登基，重用儒臣，廣開言路，考核吏治，且通行漢文，若是他真能將此事推行下去，大元或可延續也未可知。”
“可惜無力迴天，後來沉溺密宗瑜加……”
“對，但是他的錯誤就在於重用儒臣！”
朱雄英眯著眼嘆氣道。
他將雙手插在袖籠裡，望著這大金國的樞密院改建的孔廟，吟唱道:“問世間情為何物，直教人生死相許，此詩是大金國文宗元好問所書，金人最初，興起與白山黑水，漁獵為生，他們本身不擅長治國做學問，但是習漢俗行漢化後，國家開始興盛發達，可是這樣一來，文人大量崛起，佔據高位，就讓他們的謀安勐克將領們受到排擠。”
“大元也是一樣。”
“元順帝，的確稱得上是開明之主，但他第一重用漢人儒臣，觸犯了蒙古各部王爺，平章們的權勢，此已經失去了本部支持，他又將高麗人，漢人宮鬥奪權那一套戲碼加進來，搞得太子都和他宮鬥不休，再加上，大元多年不開科舉，開了科舉之後中舉的絕大部分漢人還是不得重用，故而他加速了大元滅亡。”
“這科舉，還不如不開，給了讀書人希望，又把門關上……”
“對讀書人來說，沒希望也就沒盼頭，有盼頭沒出頭，那就是絕望了，讀書人被逼急了，是很可怕的……”
“最主要的，就是他不該改革貨幣，一具身體，體內有毛病，針灸艾燻一番，尚能動彈，可一旦開刀祛除膿疽，就必須得下重藥，刀子要快！”
“元順帝，空有儒家治療之法，沒有雷霆快刀，那蒙元貴族王爺們，個個都有兵有馬，他改革貨幣，導致無錢無糧招兵買馬拉攏軍頭，所以會有大元之敗！”
姚廣孝輕輕點了點頭。
“故而，我大明，不僅要開科舉，還要開武舉！”
“武舉？”
姚廣孝呆住，他虎眸閃爍，其實大明不缺乏勇勐的武人，而且投軍也比較簡單，但是開武舉，這大明還沒有形成規制，現如今大明的武人眾多，將星雲集，武將勳貴勢力龐大，皇孫殿下此言，莫非是要培養新的武將勢力？
朱雄英望著那大金國樞密院改成的孔廟貢院，眯眼道:“蒙古人用武人打下了金國的樞密院，卻改成孔廟貢院，可是呢，他們又不給漢人讀書人官身，底層官吏又像是放羊，而漢人大地主，豪強們又有錢財又讀書懂謀略，還能打，大元怎麼可能不亡？”
“我倒是認為，在杜遵道給前元樞密院知院馬札兒臺上書，讓大元開武舉，收天下智謀勇力之士的時候，大元就已經在亡國的邊緣了……”
朱雄英所說的杜遵道，就是和韓山童一道敢為天下先起事反元的大元國子監監生，家中就是北方豪強地主，自幼讀書，能弓馬，臂力過人，他在大元國子監當監生的時候，發現有很多漢族地主豪強，也就是和他差不多的，家中糧食財貨樣樣不缺，然後又個個讀兵書，知謀略，善拉攏人心。
馬札兒臺也是熟讀詩書謀略，知道他說的對，但是當時元臣燕帖木兒當權，權勢滔天，十分蔑視漢人，馬札兒臺也只能轉而培養自己兒子脫脫。
他給自己兒子脫脫找了許多漢人大儒老師，似金華名儒吳直人，後來脫脫成為丞相，開始幫助元順帝改革，利用儒家治理國家的方式，開始對大元做手術。
可惜，元朝積弊已深，杜遵道這種人才，在國子監只能給蒙古監生，色目監生餵馬，牽馬鐙，做下人和奴隸做的活兒……
史實告訴我們，當一個國家的讀書人，沒有出路的時候，後果會很可怕……
而且儒家士大夫天生擅長內鬥，先得高位的一派就排擠別的儒門同宗，導致元順帝的手術剛一開刀，傷口就越拉越大，做了一半，那些蒙古軍頭，發現他用馬獸醫法來治牛，紛紛倒戈。
杜遵道，李善長這種，參加過前元科舉的書生，都是地主豪強子，上升無望，此時不反更待何時！
天下自此大亂。
“我們要給武人一些編制，武舉也要成定製，但是不能偏科，武人也得懂工科底子，就譬如說，虎蹲炮一炮可轟二里遠，但是洪武炮，仰射一炮可轟三里，仰角多少度最佳？”
“這些武略，不能只讓丘八老軍熟稔，將校軍官，都要嫻熟於心，需得專門武舉選材培養。”
“日後的軍事，絕非僅靠著弓馬嫻熟就可打天下，蒙古人騎兵橫行天下的時代正在漸漸遠去，我大明的火銃和火炮是優勢，就該好生專科挖掘，蒙古人攻黑衣大食，還知道用善使火炮的漢兒軍組建一個千戶，咱們的神機營雖然好，但是搞成世襲壟斷了，老子死了兒子接，兒子死了孫子上，長此以往，會出問題。”
“再說，咱大明北方，勇武之風盛行，故而，這武舉，在北方也是重中之重，姚指揮，咱這次帶你來燕京，對你可有重任拜託，我大明明年又要開科舉，得給天下一張滿意的答卷，南方重科舉，這北方，自然就是要重武舉！”
“這段時日，你要在北方各地，好生選拔將校種子，給我大明未來，選一些將種軍骨，入我大明彀中！”
姚廣孝本就不是個普通人，此人在前世那個時空，大明還四海靖平的時候，就跑去燕京鼓搗朱棣謀反，並且給他分析天下大勢。
其中有一個重要的，就是大明南北割裂太嚴重。
北方漢人，在此時此刻，甚至洪武皇帝死後有挺長時間，都不甚瞧得起南方人。
畢竟，北方諸地，自從安史之亂到大明如今，四五百年時間的割裂，非是一朝一夕能融合，不說大元，金朝巔峰時期，人口有五千多萬，金融繁盛，文化繁榮，武功也不差，南宋打不過，也更多是國力上的不平衡。
甚至很多金國的科舉士子，認為大金如果不內亂，有機會統一天下，攻下南宋……
而南方的大地主豪強，也鄙視北人。
朝廷之中，高位多是南方人佔據，武將則多被淮人掌握，但是北方民風彪悍，北方的許多士子是可以操刀幹仗的，譬如大金國那位寫出問世間情為何物的元好問，也是能開弓騎馬，舞槍弄棒。
如果不在北方科舉開科，武舉開科，將這幫又能讀書又能操刀幹仗的傢伙收編給個編制，後果很嚴重。
在這裡開武舉，太重要了。
姚廣孝連忙拱拱手稱是。
眾人又走了一圈兒，這北平城城池底子好，寺廟和道觀，還有天方寺也多，甚至還有景教廟宇，也算是繼承了一些大元特色，諸教徒往來和諧，並無衝突。
一個身材奇高，面目慈祥的番僧喇嘛，端著一個鈸，正帶著幾個弟子化緣。
在元朝，寺廟遍佈天下，從北平到交趾安南，甚至到緬甸，都有番僧喇嘛的身影，元順帝在前期改革振興失敗後，知曉天下大勢已去，便沉迷於密宗瑜加，大臣專門為他從天竺找來了幾個天竺高僧，教他多人男女混合瑜加。
如今，大明得天下後，對於僧人管理十分嚴格。
主要是因為因為彌勒教這種邪祟左道太猖獗。
彌勒教，反佛教戒殺的原則，力倡“殺生成佛”，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，這彌勒教在不禁教的元朝，都是被列為邪道禁止的，偏生大明起勢之初，是借用了一些秘教宗社的勢，故而如今，這些和尚喇嘛的日子並不好過。
北平城池極為高大雄闊，但是很奇怪的是許多地方城門破敗，都是大明重新修繕的，這是因為忽必烈攻佔金國首都燕京後，惱怒金人抵抗，將四邊城門和城牆都拆了，防止金人後續再起反心。
大元的這個做法，不僅僅是在北方，對抵抗尤為激烈的南方更甚，如廣州城，湖南，江西等地區，蒙古人認為，漢人只要有了城池，就會倚靠著城池不停反叛，而且投降的不可靠。
於是他們大規模拆城牆，南方許多城池，似襄樊等地，唐宋古城牆不復存矣。
可笑的是這個政策只持續了十餘年，因為南方沒有城牆，城池無險可守，反叛反而更加劇烈，於是忽必烈只好下令繼續修建城池。
而北平作為前大金國的燕京，本來城牆高大。
大元攻陷此處，建大都之後，很不喜歡此地風格，於是大開腦洞將許多城門拆了，因為城門寬一些可以走蒙古人用數十匹牛拉的輦車，還可以走十幾匹馬兒拉的車帳。
有些房屋也拆了，種苜蓿養馬。
再加上，蒙古人認為，漢人有了高大的城牆城門，會關著門搞壞事，還不方便牛馬進出。
於是在很長一段時間，北平的城門是散養狀態。
“大元真是個奇怪的朝代……”
朱雄英和鄭和，周寬，姚廣孝，還有紫英幾人，走在北平城內，左看右看，感慨萬千。
在前世那個時空，四叔朱棣為了修建北京城，將大元的大都城拆了不少，許多後世的史書並不理解，但若是親身來這時的北平城走一走就知道。
蒙古人將北平城當做草原搭帳篷，東一處西一處，各自王侯修建自己的宅邸，馬場，羊圈，營建的亂七八糟。
中間又夾雜著金國時期，金人修建的建築和各類城牆。
整個城市混搭又復古，粗獷又自由，無序當中，它又透露著歷史的厚重。
姚廣孝也是微微感嘆，他虎臉上帶著凝重神色，指著前面的一處建築道:“皇孫殿下，可知此處是何地？”
朱雄英向著他指著的那建築瞧去。
此建築極為森嚴，肅穆高大。
朱雄英瞥了一眼，見那建築頂部有牌匾，不由疑惑道:“孔廟貢院？”
姚廣孝卻咧嘴搖搖頭。
他將身上披著的黑色袈裟擺了擺，口誦佛號，望著這建築眼神閃爍，感慨道:“此地是大金國的樞密院，當年，蒙古人攻下此地之後，將此地改為孔廟，大元尹爾汗國之國寶玉璽，上書的‘輔國安民之寶’六字，便是漢人大儒在此地所書。”
“蒙古人攻陷大都，四處劫掠，卻也沒有焚燒此地。”
朱雄英哦了一聲。
你說蒙古人野蠻吧，他們十分尊重讀書人。
你說大元文化駁雜，不是傳統華夏，可是他們的國寶玉璽，全都是中華漢字，而且大元國寶玉璽是傳國玉璽，蒙哥，忽必烈，都曾經跟著孔子的後裔祭天。
就連如今的北元天元皇帝登基，繼承大汗的位置，也要祭祀天地，搞儒家登基前那套禮儀。
隔了幾千裡之外的尹兒汗國，都天方化了，他們在河北還有塊兒地有收賦稅的權力，國家的玉璽，上面書寫的是漢字……
朱雄英笑道:“大元以寬失天下，對也不對，與其說大元是失了天下，不如說他們是丟了天下，在雄英看來，大元興於元順帝，也亡於元順帝！”
在場只有姚廣孝博學多才，和尚自古就多出大才，如和蘇軾辯論的佛印和尚，唐朝書法家懷素大師等。
他也不見外，瞧了瞧朱雄英，見朱雄英有意考教自己，道:“前元順帝，若是按照聖上所言，也不失為一奇男子，其幼年命運多舛，得佛法開悟，二十歲登基，重用儒臣，廣開言路，考核吏治，且通行漢文，若是他真能將此事推行下去，大元或可延續也未可知。”
“可惜無力迴天，後來沉溺密宗瑜加……”
“對，但是他的錯誤就在於重用儒臣！”
朱雄英眯著眼嘆氣道。
他將雙手插在袖籠裡，望著這大金國的樞密院改建的孔廟，吟唱道:“問世間情為何物，直教人生死相許，此詩是大金國文宗元好問所書，金人最初，興起與白山黑水，漁獵為生，他們本身不擅長治國做學問，但是習漢俗行漢化後，國家開始興盛發達，可是這樣一來，文人大量崛起，佔據高位，就讓他們的謀安勐克將領們受到排擠。”
“大元也是一樣。”
“元順帝，的確稱得上是開明之主，但他第一重用漢人儒臣，觸犯了蒙古各部王爺，平章們的權勢，此已經失去了本部支持，他又將高麗人，漢人宮鬥奪權那一套戲碼加進來，搞得太子都和他宮鬥不休，再加上，大元多年不開科舉，開了科舉之後中舉的絕大部分漢人還是不得重用，故而他加速了大元滅亡。”
“這科舉，還不如不開，給了讀書人希望，又把門關上……”
“對讀書人來說，沒希望也就沒盼頭，有盼頭沒出頭，那就是絕望了，讀書人被逼急了，是很可怕的……”
“最主要的，就是他不該改革貨幣，一具身體，體內有毛病，針灸艾燻一番，尚能動彈，可一旦開刀祛除膿疽，就必須得下重藥，刀子要快！”
“元順帝，空有儒家治療之法，沒有雷霆快刀，那蒙元貴族王爺們，個個都有兵有馬，他改革貨幣，導致無錢無糧招兵買馬拉攏軍頭，所以會有大元之敗！”
姚廣孝輕輕點了點頭。
“故而，我大明，不僅要開科舉，還要開武舉！”
“武舉？”
姚廣孝呆住，他虎眸閃爍，其實大明不缺乏勇勐的武人，而且投軍也比較簡單，但是開武舉，這大明還沒有形成規制，現如今大明的武人眾多，將星雲集，武將勳貴勢力龐大，皇孫殿下此言，莫非是要培養新的武將勢力？
朱雄英望著那大金國樞密院改成的孔廟貢院，眯眼道:“蒙古人用武人打下了金國的樞密院，卻改成孔廟貢院，可是呢，他們又不給漢人讀書人官身，底層官吏又像是放羊，而漢人大地主，豪強們又有錢財又讀書懂謀略，還能打，大元怎麼可能不亡？”
“我倒是認為，在杜遵道給前元樞密院知院馬札兒臺上書，讓大元開武舉，收天下智謀勇力之士的時候，大元就已經在亡國的邊緣了……”
朱雄英所說的杜遵道，就是和韓山童一道敢為天下先起事反元的大元國子監監生，家中就是北方豪強地主，自幼讀書，能弓馬，臂力過人，他在大元國子監當監生的時候，發現有很多漢族地主豪強，也就是和他差不多的，家中糧食財貨樣樣不缺，然後又個個讀兵書，知謀略，善拉攏人心。
馬札兒臺也是熟讀詩書謀略，知道他說的對，但是當時元臣燕帖木兒當權，權勢滔天，十分蔑視漢人，馬札兒臺也只能轉而培養自己兒子脫脫。
他給自己兒子脫脫找了許多漢人大儒老師，似金華名儒吳直人，後來脫脫成為丞相，開始幫助元順帝改革，利用儒家治理國家的方式，開始對大元做手術。
可惜，元朝積弊已深，杜遵道這種人才，在國子監只能給蒙古監生，色目監生餵馬，牽馬鐙，做下人和奴隸做的活兒……
史實告訴我們，當一個國家的讀書人，沒有出路的時候，後果會很可怕……
而且儒家士大夫天生擅長內鬥，先得高位的一派就排擠別的儒門同宗，導致元順帝的手術剛一開刀，傷口就越拉越大，做了一半，那些蒙古軍頭，發現他用馬獸醫法來治牛，紛紛倒戈。
杜遵道，李善長這種，參加過前元科舉的書生，都是地主豪強子，上升無望，此時不反更待何時！
天下自此大亂。
“我們要給武人一些編制，武舉也要成定製，但是不能偏科，武人也得懂工科底子，就譬如說，虎蹲炮一炮可轟二里遠，但是洪武炮，仰射一炮可轟三里，仰角多少度最佳？”
“這些武略，不能只讓丘八老軍熟稔，將校軍官，都要嫻熟於心，需得專門武舉選材培養。”
“日後的軍事，絕非僅靠著弓馬嫻熟就可打天下，蒙古人騎兵橫行天下的時代正在漸漸遠去，我大明的火銃和火炮是優勢，就該好生專科挖掘，蒙古人攻黑衣大食，還知道用善使火炮的漢兒軍組建一個千戶，咱們的神機營雖然好，但是搞成世襲壟斷了，老子死了兒子接，兒子死了孫子上，長此以往，會出問題。”
“再說，咱大明北方，勇武之風盛行，故而，這武舉，在北方也是重中之重，姚指揮，咱這次帶你來燕京，對你可有重任拜託，我大明明年又要開科舉，得給天下一張滿意的答卷，南方重科舉，這北方，自然就是要重武舉！”
“這段時日，你要在北方各地，好生選拔將校種子，給我大明未來，選一些將種軍骨，入我大明彀中！”
姚廣孝本就不是個普通人，此人在前世那個時空，大明還四海靖平的時候，就跑去燕京鼓搗朱棣謀反，並且給他分析天下大勢。
其中有一個重要的，就是大明南北割裂太嚴重。
北方漢人，在此時此刻，甚至洪武皇帝死後有挺長時間，都不甚瞧得起南方人。
畢竟，北方諸地，自從安史之亂到大明如今，四五百年時間的割裂，非是一朝一夕能融合，不說大元，金朝巔峰時期，人口有五千多萬，金融繁盛，文化繁榮，武功也不差，南宋打不過，也更多是國力上的不平衡。
甚至很多金國的科舉士子，認為大金如果不內亂，有機會統一天下，攻下南宋……
而南方的大地主豪強，也鄙視北人。
朝廷之中，高位多是南方人佔據，武將則多被淮人掌握，但是北方民風彪悍，北方的許多士子是可以操刀幹仗的，譬如大金國那位寫出問世間情為何物的元好問，也是能開弓騎馬，舞槍弄棒。
如果不在北方科舉開科，武舉開科，將這幫又能讀書又能操刀幹仗的傢伙收編給個編制，後果很嚴重。
在這裡開武舉，太重要了。
姚廣孝連忙拱拱手稱是。
眾人又走了一圈兒，這北平城城池底子好，寺廟和道觀，還有天方寺也多，甚至還有景教廟宇，也算是繼承了一些大元特色，諸教徒往來和諧，並無衝突。
一個身材奇高，面目慈祥的番僧喇嘛，端著一個鈸，正帶著幾個弟子化緣。
在元朝，寺廟遍佈天下，從北平到交趾安南，甚至到緬甸，都有番僧喇嘛的身影，元順帝在前期改革振興失敗後，知曉天下大勢已去，便沉迷於密宗瑜加，大臣專門為他從天竺找來了幾個天竺高僧，教他多人男女混合瑜加。
如今，大明得天下後，對於僧人管理十分嚴格。
主要是因為因為彌勒教這種邪祟左道太猖獗。
彌勒教，反佛教戒殺的原則，力倡“殺生成佛”，認為殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩，這彌勒教在不禁教的元朝，都是被列為邪道禁止的，偏生大明起勢之初，是借用了一些秘教宗社的勢，故而如今，這些和尚喇嘛的日子並不好過。