羅三觀.CS 作品
第三十二章 不擇手段
本尼狄克二世今年已經七十四歲了。讓一位七十四歲的老人在十幾度的室內氣溫下赤裸上身，這是一件非常不人道的事。
但在現在這個時間節點上，本尼狄克二世的舉動至少讓周圍的艾卡特工們不那麼緊張了——作為沒有和杜桑德預約過的“訪客”，神學院的院長本身就是一個很麻煩的來訪對象。
而這位院長閣下似乎也著急要立刻見到杜桑德。為了馬上通過“安全檢查”，他甚至直接在門口就脫去了上身所有的衣服。
“執政官閣下。”杜桑德試圖讓本尼狄克二世先穿上衣服，而老院長則搶先一步說明了自己的來意，“我希望能夠在古特雷斯大主教養傷的這段時間，代替履行他的工作。”
“您肯定不是因為聽說古特雷斯大主教遇襲之後就勐然得主開示，所以決定成為解放神學的倡導者的。”杜桑德一針見血的戳穿了本尼狄克二世的“偽裝”，他直截了當的問道，“那麼，您想要什麼呢？”
“請……不要對神學院裡那些年輕的神學士們動手。”本尼狄克二世微微低頭，赤裸著的上身褶皺更加明顯了一些，“神學院裡的神學士們要麼學習醫療，要麼學習農學……他們的存在對紐薩爾只有益處而沒有壞處——那些因為信仰受到衝擊的神學士們，也是可以挽救的。”
杜桑德沒有說話，他看著面前這個老頭，猶豫了一下之後問道，“院長先生，他們的信仰可以挽救，但您呢？”
本尼狄克二世沉默了幾秒後說道，“古鐵雷斯大主教雖然犯下了大罪，但他如果願意終身以解放神學為指引，為貧苦人帶去神的福音和仁愛的話……在他死後，古鐵雷斯大主教可以被稱為聖徒。”
這一段算是宗教內部的“黑話”，而整段話的核心內容在於兩點。
古鐵雷斯聽從前任大主教和皇室的命令屠戮平民是大罪，以及宣揚解放神學可以被稱為聖徒。
本尼狄克二世的態度在這句話裡表現無遺——他贊同解放神學，認為皇室出了大問題，並且認為解放神學絕非異端，而應當成為和其他聖徒所開創的教派一樣成為教會的一部分。
“我希望您的立場能夠更明確一點。”杜桑德聽懂了這段黑話，但他仍然不滿足於這段黑話所表現出的內容。“您是解放神學的同情者、支持者、還是解放神學的信仰者？”
對於這個問題，本尼狄克二世的回答非常直截了當。
“神對人間的仁愛應當是毫無保留的。”本尼狄克二世字斟句酌的說道，“我不認為仁愛且萬能的神明會把她對人的愛寄存在某個個人或者家族身上。更不會怕麻煩似的將她的愛賦予個人、家族甚至教會，然後再經由這些‘中介’福澤全人類。”
“教會應當是神的信念的忠實履行者，我們加入教會的目的，是讓神的愛以更加適合時代的方式展現出來。”本尼狄克二世說的很慢，但他臉上的表情卻逐漸輕鬆了起來，“教會的工作應該是盡一切努力，將神的愛轉化成更加適合普通人的形式。”
杜桑德聽的目瞪口呆，他可沒想到自己面前這位教會高層能說出這麼離經叛道，甚至是要拆散教會的內容出來。
因行稱義和因信稱義往往是傳統教會和新教教會之間的最大區別。其中的緣由倒也簡單——早期的宗教信徒們需要有一個組織才能完成從普通人到信徒的轉變。而這樣的組織為了傳播信仰，必然需要一批放棄了工作的人員全職進行傳教和維持信仰的工作。
而他們雖然是神職
但在現在這個時間節點上，本尼狄克二世的舉動至少讓周圍的艾卡特工們不那麼緊張了——作為沒有和杜桑德預約過的“訪客”，神學院的院長本身就是一個很麻煩的來訪對象。
而這位院長閣下似乎也著急要立刻見到杜桑德。為了馬上通過“安全檢查”，他甚至直接在門口就脫去了上身所有的衣服。
“執政官閣下。”杜桑德試圖讓本尼狄克二世先穿上衣服，而老院長則搶先一步說明了自己的來意，“我希望能夠在古特雷斯大主教養傷的這段時間，代替履行他的工作。”
“您肯定不是因為聽說古特雷斯大主教遇襲之後就勐然得主開示，所以決定成為解放神學的倡導者的。”杜桑德一針見血的戳穿了本尼狄克二世的“偽裝”，他直截了當的問道，“那麼，您想要什麼呢？”
“請……不要對神學院裡那些年輕的神學士們動手。”本尼狄克二世微微低頭，赤裸著的上身褶皺更加明顯了一些，“神學院裡的神學士們要麼學習醫療，要麼學習農學……他們的存在對紐薩爾只有益處而沒有壞處——那些因為信仰受到衝擊的神學士們，也是可以挽救的。”
杜桑德沒有說話，他看著面前這個老頭，猶豫了一下之後問道，“院長先生，他們的信仰可以挽救，但您呢？”
本尼狄克二世沉默了幾秒後說道，“古鐵雷斯大主教雖然犯下了大罪，但他如果願意終身以解放神學為指引，為貧苦人帶去神的福音和仁愛的話……在他死後，古鐵雷斯大主教可以被稱為聖徒。”
這一段算是宗教內部的“黑話”，而整段話的核心內容在於兩點。
古鐵雷斯聽從前任大主教和皇室的命令屠戮平民是大罪，以及宣揚解放神學可以被稱為聖徒。
本尼狄克二世的態度在這句話裡表現無遺——他贊同解放神學，認為皇室出了大問題，並且認為解放神學絕非異端，而應當成為和其他聖徒所開創的教派一樣成為教會的一部分。
“我希望您的立場能夠更明確一點。”杜桑德聽懂了這段黑話，但他仍然不滿足於這段黑話所表現出的內容。“您是解放神學的同情者、支持者、還是解放神學的信仰者？”
對於這個問題，本尼狄克二世的回答非常直截了當。
“神對人間的仁愛應當是毫無保留的。”本尼狄克二世字斟句酌的說道，“我不認為仁愛且萬能的神明會把她對人的愛寄存在某個個人或者家族身上。更不會怕麻煩似的將她的愛賦予個人、家族甚至教會，然後再經由這些‘中介’福澤全人類。”
“教會應當是神的信念的忠實履行者，我們加入教會的目的，是讓神的愛以更加適合時代的方式展現出來。”本尼狄克二世說的很慢，但他臉上的表情卻逐漸輕鬆了起來，“教會的工作應該是盡一切努力，將神的愛轉化成更加適合普通人的形式。”
杜桑德聽的目瞪口呆，他可沒想到自己面前這位教會高層能說出這麼離經叛道，甚至是要拆散教會的內容出來。
因行稱義和因信稱義往往是傳統教會和新教教會之間的最大區別。其中的緣由倒也簡單——早期的宗教信徒們需要有一個組織才能完成從普通人到信徒的轉變。而這樣的組織為了傳播信仰，必然需要一批放棄了工作的人員全職進行傳教和維持信仰的工作。
而他們雖然是神職