我的長槍依在 作品
五百四十三、古科學精神
.......
為什麼是荀子之學呢?
李星洲其實是經過深思熟慮的。
如果問古中代國有沒有出現具有科學精神的思想呢?
答案是有的,而且還很早,早在戰國時期就出現,那就是荀子之學。提出此思想的人就是儒家最後一位大師,荀子。
但是,科學精神意味著與皇權對立!
荀子的觀點總結精煉後,最重要的就是“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻譯過來意思就是:自然界有自己恆定不變的規律,所以人可以發現這些規律,利用這些規律造福自己。
這就是荀子觀點的核心。
恐怕後世人見了都會驚呼,你tm這不是科學思想嗎!
是的,荀子的思想就是如此具備科學精神,而且先進到令人難以置信。
但也是很遺憾的,遺憾不在這種思想,而在當時的環境。
一旦深入闡釋這種觀點,聰明人就會發現荀子這種思想是與當時的皇權完全對立的!
荀子《天論》篇開頭就寫到:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”
翻譯過來意思就是:自然的規律一直不變,不會因為皇帝是堯(明君)就存在,皇帝是夏朝的桀(暴君)就消亡。
荀子是直接直白的告訴世人,自然有自己的規律,和誰是皇帝沒關係,昏君也好,明君也罷,都沒影響。所以接下來,人想過好,就要“制天命而用之”。發現和利用這些不變的自然規律造福自己。
那問題來了,既然如此,光皇帝屁事?為什麼他是皇帝,人可以發現自然規律自己造福自己了啊,那自稱天子之的皇帝有什麼用?
就這種精神,皇帝為了穩固皇權統治,敢用嗎?
提都不敢提!
其實乃至後來明朝、清朝的主流思想中,地方一有天災**,百官就上表說是皇上的德行不夠導致這些災難,要皇帝好好修德行(比如明萬曆皇帝),天災**自然消失。
或者皇帝自己檢討,說是自己德行有虧,才會導致這些災禍(比如康熙帝),實在愧對天下,大多數人都是信這些的,覺得有理。
而這種思想,是漢武帝時期董仲舒提出的天人感應。
董仲舒提這種思想,在當時有限制漢武帝野心和權勢的現實意義,可在此之後一直如此,後人沿用至清朝末年,從未改變!
有人說如果明朝沒完,可能會進入近代化,現代化。
為什麼是荀子之學呢?
李星洲其實是經過深思熟慮的。
如果問古中代國有沒有出現具有科學精神的思想呢?
答案是有的,而且還很早,早在戰國時期就出現,那就是荀子之學。提出此思想的人就是儒家最後一位大師,荀子。
但是,科學精神意味著與皇權對立!
荀子的觀點總結精煉後,最重要的就是“天行有常”“人可制天命而用之”。
翻譯過來意思就是:自然界有自己恆定不變的規律,所以人可以發現這些規律,利用這些規律造福自己。
這就是荀子觀點的核心。
恐怕後世人見了都會驚呼,你tm這不是科學思想嗎!
是的,荀子的思想就是如此具備科學精神,而且先進到令人難以置信。
但也是很遺憾的,遺憾不在這種思想,而在當時的環境。
一旦深入闡釋這種觀點,聰明人就會發現荀子這種思想是與當時的皇權完全對立的!
荀子《天論》篇開頭就寫到:“天行有常,不為堯存,不為桀亡。”
翻譯過來意思就是:自然的規律一直不變,不會因為皇帝是堯(明君)就存在,皇帝是夏朝的桀(暴君)就消亡。
荀子是直接直白的告訴世人,自然有自己的規律,和誰是皇帝沒關係,昏君也好,明君也罷,都沒影響。所以接下來,人想過好,就要“制天命而用之”。發現和利用這些不變的自然規律造福自己。
那問題來了,既然如此,光皇帝屁事?為什麼他是皇帝,人可以發現自然規律自己造福自己了啊,那自稱天子之的皇帝有什麼用?
就這種精神,皇帝為了穩固皇權統治,敢用嗎?
提都不敢提!
其實乃至後來明朝、清朝的主流思想中,地方一有天災**,百官就上表說是皇上的德行不夠導致這些災難,要皇帝好好修德行(比如明萬曆皇帝),天災**自然消失。
或者皇帝自己檢討,說是自己德行有虧,才會導致這些災禍(比如康熙帝),實在愧對天下,大多數人都是信這些的,覺得有理。
而這種思想,是漢武帝時期董仲舒提出的天人感應。
董仲舒提這種思想,在當時有限制漢武帝野心和權勢的現實意義,可在此之後一直如此,後人沿用至清朝末年,從未改變!
有人說如果明朝沒完,可能會進入近代化,現代化。