李行空 作品
第三百二十七章 殺他個人頭滾滾
“老實說，殺了他，我都感覺自己手有點髒了！”墨非拿起旁邊的桌布，好生擦拭了一下自己的手。
就邊不負這個人形開寶機器……
想想就覺得噁心！
還特麼對自己女兒單婉晶有非分之想，還特麼差點就得逞了……
“死有餘辜！”
墨非將桌布一甩，重新坐回了桌子上，對祝玉妍說道:“魔門，如果都是邊不負這種貨色，那就不如一股腦殺了了事，最好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！”
祝玉妍在唉聲嘆氣，沒有說話。
……
秦蜀棧道，開闢於戰國時期，最初大規模開通的棧道在秦與巴蜀間跨越秦嶺和巴山的地段。川陝間的驛道，因被高山深谷隔絕，人們只能在懸巖絕壁上，鑿巖成道或鑿孔架木，作棧而行。這種狹窄驛道，古人稱為棧道或閣道。戰國時開闢利用的秦蜀棧道包括褒斜道、故道和金牛道。
墨非和祝玉妍由棧道入蜀。
走在棧道上，頭頂上萬刃陷峰，腳下是萬丈深谷。
尋常人站之，即腿軟如麻。
過一趟蜀之棧道，莫如過了一趟奈何橋。
不過在墨非和祝玉妍這等高手來言，棧道也不足為懼了。
甚至，墨非原本可以用飛的帶祝玉妍直接過棧道，卻偏偏好奇古之棧道，偏生要帶祝玉妍一起來體驗一番，沿途領略一下風景。
巴蜀山川，自古有雄險幽秀之稱:峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險，夔門天下雄。
祝玉妍揹著手，跟隨在墨非身側，蹦蹦跳跳的，充滿了志趣，彷彿二八年華的少女似的，有些幸災樂禍的笑道:“你知不知道，你獲得邪帝舍利的消息，已經被那幫禿驢知道了。因此，他們已經派遣了不少人手，來這巴蜀之地。看樣子，也是不得到邪帝舍利不會罷休！”
“是嗎？”墨非挑了挑眉。
在這大唐世界，慈航靜齋絕對是一股不能忽視的強悍勢力。
華夏曆史上，其實總共有五位皇帝對佛教極為不滿，其中，有三次大規模的滅佛**發生，其深層原因大同小異，都是因為佛教對政權的穩固和社會秩序的破壞，以及社會經濟建設，都產生了嚴重影響，成為社會向前會面發展的絆腳石。
這三次滅佛行動，對歷史進程，宗教信仰的改變，政權的鞏固，經濟和商業的佈局和繁榮等，都影響極深。滅佛的主謀者——皇帝的名號都帶有“武”字，分別為北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，因此，歷史上把這三次滅佛**稱作“三武滅佛”。
為什麼？
因為那時候的佛教已經成為了社會的寄生蟲。寺院的和尚們不但不當兵，不納稅，且面對災民時，表現出來的非但不是賑災，反而趁機吞併土地，使農民生活更加困苦，同時有很多違法分子藉機出家躲避追捕。
北周武帝之時，佛教極度興盛，全國有500多萬僧人，以及數萬個寺院，佔去全國總人口的十分之一。
唐朝會昌滅佛時就說“十分天下財，而佛有七八”。唐武宗在滅佛詔書裡說:“勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾；遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。”，實際上揭示了當時整個寄生的僧侶階層對國家的負擔之重。
總而言之，根本原因都在於佛教佔據了大量的社會資源和財富，幾乎能夠掏空整個國家。大量的農民甚至高級人才都去信佛，而佛教佔領大量的土地資源，還不要納稅，國家的經濟命脈收到嚴重威脅。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨家。
你以為杜牧是在誇獎江南佛寺嗎？
杜牧是在說繁盛的佛寺底下埋的都是累累白骨。
據統計，劉宋時，有寺院1913所；蕭齊時，2015所；蕭梁時達到巔峰，有寺院2846所，僧尼82700；陳朝時，尚餘寺廟1232所。
就邊不負這個人形開寶機器……
想想就覺得噁心！
還特麼對自己女兒單婉晶有非分之想，還特麼差點就得逞了……
“死有餘辜！”
墨非將桌布一甩，重新坐回了桌子上，對祝玉妍說道:“魔門，如果都是邊不負這種貨色，那就不如一股腦殺了了事，最好似一食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！”
祝玉妍在唉聲嘆氣，沒有說話。
……
秦蜀棧道，開闢於戰國時期，最初大規模開通的棧道在秦與巴蜀間跨越秦嶺和巴山的地段。川陝間的驛道，因被高山深谷隔絕，人們只能在懸巖絕壁上，鑿巖成道或鑿孔架木，作棧而行。這種狹窄驛道，古人稱為棧道或閣道。戰國時開闢利用的秦蜀棧道包括褒斜道、故道和金牛道。
墨非和祝玉妍由棧道入蜀。
走在棧道上，頭頂上萬刃陷峰，腳下是萬丈深谷。
尋常人站之，即腿軟如麻。
過一趟蜀之棧道，莫如過了一趟奈何橋。
不過在墨非和祝玉妍這等高手來言，棧道也不足為懼了。
甚至，墨非原本可以用飛的帶祝玉妍直接過棧道，卻偏偏好奇古之棧道，偏生要帶祝玉妍一起來體驗一番，沿途領略一下風景。
巴蜀山川，自古有雄險幽秀之稱:峨眉天下秀，青城天下幽，劍閣天下險，夔門天下雄。
祝玉妍揹著手，跟隨在墨非身側，蹦蹦跳跳的，充滿了志趣，彷彿二八年華的少女似的，有些幸災樂禍的笑道:“你知不知道，你獲得邪帝舍利的消息，已經被那幫禿驢知道了。因此，他們已經派遣了不少人手，來這巴蜀之地。看樣子，也是不得到邪帝舍利不會罷休！”
“是嗎？”墨非挑了挑眉。
在這大唐世界，慈航靜齋絕對是一股不能忽視的強悍勢力。
華夏曆史上，其實總共有五位皇帝對佛教極為不滿，其中，有三次大規模的滅佛**發生，其深層原因大同小異，都是因為佛教對政權的穩固和社會秩序的破壞，以及社會經濟建設，都產生了嚴重影響，成為社會向前會面發展的絆腳石。
這三次滅佛行動，對歷史進程，宗教信仰的改變，政權的鞏固，經濟和商業的佈局和繁榮等，都影響極深。滅佛的主謀者——皇帝的名號都帶有“武”字，分別為北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，因此，歷史上把這三次滅佛**稱作“三武滅佛”。
為什麼？
因為那時候的佛教已經成為了社會的寄生蟲。寺院的和尚們不但不當兵，不納稅，且面對災民時，表現出來的非但不是賑災，反而趁機吞併土地，使農民生活更加困苦，同時有很多違法分子藉機出家躲避追捕。
北周武帝之時，佛教極度興盛，全國有500多萬僧人，以及數萬個寺院，佔去全國總人口的十分之一。
唐朝會昌滅佛時就說“十分天下財，而佛有七八”。唐武宗在滅佛詔書裡說:“勞人力於土木之功，奪人利於金寶之飾；遺君親於師資之際，違配偶於戒律之間。壞法害人，無逾此道。且一夫不田，有受其飢者；一婦不蠶，有受其寒者。今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。”，實際上揭示了當時整個寄生的僧侶階層對國家的負擔之重。
總而言之，根本原因都在於佛教佔據了大量的社會資源和財富，幾乎能夠掏空整個國家。大量的農民甚至高級人才都去信佛，而佛教佔領大量的土地資源，還不要納稅，國家的經濟命脈收到嚴重威脅。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨家。
你以為杜牧是在誇獎江南佛寺嗎？
杜牧是在說繁盛的佛寺底下埋的都是累累白骨。
據統計，劉宋時，有寺院1913所；蕭齊時，2015所；蕭梁時達到巔峰，有寺院2846所，僧尼82700；陳朝時，尚餘寺廟1232所。