李行空 作品
第三百三十一章 核能尊王佛
看著進來的這人，墨非放下了換日大法，眼珠子轉了轉，祝玉妍臉上的笑容變得玩味了，石清璇目光一閃。
來人不偏不倚，坐到了墨非他們這一桌的側面，和墨非背對背。
和小兒招呼點了些飯菜之後，來人語氣如春風拂面似的開了口:“清璇，好久不見了，你還好嗎？”
“還行！”石清璇不緊不慢的答道。
因為碧秀心的原因，慈航靜齋自然不會不知道幽林小築的地點所在。
或許是因為石清璇終究不是一無所知的笨蛋的原因，她和慈航靜齋的關係，不似碧秀心那般親近，也不似石之軒那麼敵對，只保持了不遠不近的交往尺度。
“如此，甚好。”
不知道為什麼，明明這人語氣感情真摯，墨非卻聽得卻有些噁心。
當初石之軒已經都為了碧秀心放棄了一統魔門的大業，你們慈航靜齋非要找寧道奇再度上門挑戰石之軒，方才造成了石清璇的家庭悲劇，現在還有臉……
“慈航靜齋的人？”墨非插嘴道。
“正是！”那濁世佳公子微微一笑:“在下秦川，見過謫仙人。”
“恐怕不是秦川，而是師妃暄吧？”墨非笑道。
她楞了一下，旋即笑道:“謫仙果然慧眼如炬，不錯，秦川只是化名，在下師妃暄，秦川這是在下師妹的名字。”
師妃暄，慈航靜齋的聖女、當代唯一傳人，武功超凡。慈航靜齋在江湖中的地位極尊崇，乃白道領袖，所有正道皆尊重其號令，當天下大亂，蒼生受苦之時，慈航靜齋就會出來匡正扶危，濟世度人。
而師妃暄正是隋末亂世中的明燈，更肩負著一個神聖使命，就是保護著“和氏璧”，相傳“得和氏璧者兼得天下”，而師妃暄就要覓得合適的人選，把“和氏璧”贈之。
“慈航靜齋的傳人啊……”墨非哈哈一笑，直接邀請師妃暄同坐一桌，道:“說起來，我和妃暄也算是同道中人。”
“此話怎講？”師妃暄不解問道。
“其實我也是佛門中人。”墨非臉不紅氣不喘的說道。
“哦？”師妃暄臉上甚至露出了一些驚喜之色，如果這位謫仙也是佛門中人，那此行的目的，可謂就達成了一半。
“但是！”墨非端起酒杯，飲了一口酒，道:“我非是慈航靜齋所持的禪宗，吾之教派，尊奉核能尊王佛，無量熱佛，無量力佛，無量熵佛，熱寂大菩薩，南無加特林大菩薩，氦閃聚變佛、原子裂變佛、無量光無量熱無量輻射核尊王佛……”
佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別。
僅在華夏，佛門便有三教之別，禪宗、淨土宗和密宗。
禪宗，思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性昇華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿於禪宗心性學說、文化
思想的本質內容是:自然——內在——超越。
密宗，與禪宗本質相同。只是一個隱，一個顯；一個拆掉了所有的門，在廣闊的宇宙中教；一個卻拉起了帳篷，蓋起了房子，甚至拱起了密室教。密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩修清淨心發慈悲萌的法門。
淨土宗，是以求生淨土是為導。根據的是淨土的一些經典，依彌陀願力而往生淨土。對末法的眾生而言，是非常難得的一個法門，因為方法簡單，持佛名號。任何人任何時，只要想念、能念、肯念，都不成問題。行住坐臥，都可以修行。
禪為去相，去相到心；淨土去汙，去汙見心；密護心法，護而見心。
在三教的大框架下，還有十宗之說，更有無數的小教派，這個世界有某個師妃暄不知道教派，不值得奇怪。
但是令師妃暄奇怪的是，都能夠培養出墨非這般絕世大高手的佛門教派，為何從未聽聞過？
來人不偏不倚，坐到了墨非他們這一桌的側面，和墨非背對背。
和小兒招呼點了些飯菜之後，來人語氣如春風拂面似的開了口:“清璇，好久不見了，你還好嗎？”
“還行！”石清璇不緊不慢的答道。
因為碧秀心的原因，慈航靜齋自然不會不知道幽林小築的地點所在。
或許是因為石清璇終究不是一無所知的笨蛋的原因，她和慈航靜齋的關係，不似碧秀心那般親近，也不似石之軒那麼敵對，只保持了不遠不近的交往尺度。
“如此，甚好。”
不知道為什麼，明明這人語氣感情真摯，墨非卻聽得卻有些噁心。
當初石之軒已經都為了碧秀心放棄了一統魔門的大業，你們慈航靜齋非要找寧道奇再度上門挑戰石之軒，方才造成了石清璇的家庭悲劇，現在還有臉……
“慈航靜齋的人？”墨非插嘴道。
“正是！”那濁世佳公子微微一笑:“在下秦川，見過謫仙人。”
“恐怕不是秦川，而是師妃暄吧？”墨非笑道。
她楞了一下，旋即笑道:“謫仙果然慧眼如炬，不錯，秦川只是化名，在下師妃暄，秦川這是在下師妹的名字。”
師妃暄，慈航靜齋的聖女、當代唯一傳人，武功超凡。慈航靜齋在江湖中的地位極尊崇，乃白道領袖，所有正道皆尊重其號令，當天下大亂，蒼生受苦之時，慈航靜齋就會出來匡正扶危，濟世度人。
而師妃暄正是隋末亂世中的明燈，更肩負著一個神聖使命，就是保護著“和氏璧”，相傳“得和氏璧者兼得天下”，而師妃暄就要覓得合適的人選，把“和氏璧”贈之。
“慈航靜齋的傳人啊……”墨非哈哈一笑，直接邀請師妃暄同坐一桌，道:“說起來，我和妃暄也算是同道中人。”
“此話怎講？”師妃暄不解問道。
“其實我也是佛門中人。”墨非臉不紅氣不喘的說道。
“哦？”師妃暄臉上甚至露出了一些驚喜之色，如果這位謫仙也是佛門中人，那此行的目的，可謂就達成了一半。
“但是！”墨非端起酒杯，飲了一口酒，道:“我非是慈航靜齋所持的禪宗，吾之教派，尊奉核能尊王佛，無量熱佛，無量力佛，無量熵佛，熱寂大菩薩，南無加特林大菩薩，氦閃聚變佛、原子裂變佛、無量光無量熱無量輻射核尊王佛……”
佛教本無門派分別，但在度眾生中，因眾生根器不同，產生了教法的不同。不同的教法形成了自己的特色，也就形成了自己派別。
僅在華夏，佛門便有三教之別，禪宗、淨土宗和密宗。
禪宗，思想體系的內涵、結構、核心來看禪宗的基調是以心性論為基點，通過心性修持獲得心性昇華的心性學說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿於禪宗心性學說、文化
思想的本質內容是:自然——內在——超越。
密宗，與禪宗本質相同。只是一個隱，一個顯；一個拆掉了所有的門，在廣闊的宇宙中教；一個卻拉起了帳篷，蓋起了房子，甚至拱起了密室教。密宗的觀自身佛無上密法其實在大乘法中是初學菩薩修清淨心發慈悲萌的法門。
淨土宗，是以求生淨土是為導。根據的是淨土的一些經典，依彌陀願力而往生淨土。對末法的眾生而言，是非常難得的一個法門，因為方法簡單，持佛名號。任何人任何時，只要想念、能念、肯念，都不成問題。行住坐臥，都可以修行。
禪為去相，去相到心；淨土去汙，去汙見心；密護心法，護而見心。
在三教的大框架下，還有十宗之說，更有無數的小教派，這個世界有某個師妃暄不知道教派，不值得奇怪。
但是令師妃暄奇怪的是，都能夠培養出墨非這般絕世大高手的佛門教派，為何從未聽聞過？