上善若無水 作品

第五百二十四章 文學女青年的日常

 司馬相如除了才華之外還有啥? 

 要啥啥沒有的軟飯男罷了。 

 卓文君之所以不願意放棄,無外乎是年輕的時候付出太多,甚至不惜損傷自己家族的名聲,當壚賣酒嘛。 

 付出了那麼多,一旦被拋棄就等於全都白費,從此之後成為世人的笑柄。 

 然而身為文藝女青年的蔡琰卻是反駁,認為卓文君就是個深情的女子。 

 李雲澤也不計較,直接轉換話鋒“沒錯,所以說司馬相如是個渣男!” 

 蔡琰不解“何為渣男?” 

 這個問題問住李雲澤了,要知道作為正人君子的他,對渣男這種生物是真的不瞭解。 

 “司馬相如玩弄卓文君的感情,就像是豬下水一般渣滓。” 

 隨即,李雲澤輕聲詢問“你聽過怨郎詩嗎?聽說是卓文君寫的。” 

 之所以這麼問,是因為怨郎詩是否是卓文君寫的存在巨大爭議。 

 因為百無聊賴這個詞,被認為是眼前的妹子蔡琰寫的《悲憤詩》裡首次出現。 

 還有就是,卓文君生活的時代是漢景帝漢武帝時期,那時候佛門還沒傳入中土,詩句裡的來世什麼的概念太牽強。 

 最重要的一點在於,這首怨郎詩的風格與漢時不一樣,很明顯是現代人能夠欣賞明白的元曲風格。 

 漢時的風格,那是司馬相如寫《長門賦》《上林賦》那種古典文言,辭藻華麗的那種。 

 古典文看著讓人頭疼,哪有這種朗朗上口的味道。 

 果然,蔡琰皺起秀眉,俏臉上滿是疑惑之色“怨郎詩?小女子讀過許多卓文君的著作,卻是從未聽過。” 

 聽到這話,李雲澤當即鬆了口氣。 

 既然蔡琰沒聽過,那自己就能裝嗶了。 

 畢竟文學女青年嘛,用文藝才華打洞她們才是最有效的。 

 用詩詞裝嗶這種,也是要看時代背景的。 

 畢竟不同的時代跨度極大,幾百上千年後的東西拿出來裝嗶,很大可能是人家壓根不理解,甚至覺得你沒文化。 

 最為簡單點例子就是,現代人穿越到了古代,給古代妹子唱. 

 古代妹子最大的可能是覺得你是個沙雕,無論是音韻還是詞意都是亂七八糟。 

 若是妹子歡呼雀躍說真是太好聽了,你是個大才子云雲。 

 要麼妹子也是穿越的,要麼她也是個沙雕。 

 “大郎。” 

 被成功勾起了好奇心的蔡琰,當即笑著相詢“可否告知小女子這怨郎詩?” 

 李雲澤的經驗豐富,當然不會當沙雕。 

 他先是把坑給埋上了再說,可別把自己給陷進去“此作與行文不同,不重音韻只重詞意。全當消遣玩樂,還請文姬指點一二。” 

 “不敢不敢。” 

 嘴裡說著不敢,可笑到眯起了眼睛的蔡琰,已然的坐正了身軀滿懷期待的等著。 

 “話說司馬相如發達之後,就想要攀高枝迎娶***之女,於是就給卓文君寫了一封《兩地書》,希望卓文君能夠主動點提和離,別耽擱自己的美事。這麼一來,也不損害他的名聲。” 

 聽到這話,蔡琰想了想說道“小女子倒是在書上看到過此事,不過卻是未曾聽聞有《兩地書》,只說是司馬相如想要和離攀高枝,卓文君就以《白頭吟》作為回應。” 

 “願得一心人,白首不相離。”李雲澤拍手擊掌,讚歎不已“卓文君不愧是才女,這首《白頭吟》只需這一句,就足以流傳千古了。”