第六十八節 角力

    臨高教會的最大基本面當然是在黎區。在傳教士們的奔是之下，

    對臨高縣境內的黎區傳教覆蓋率達到了哦以上。全體受洗的寨子有十幾個。信徒發展到五六千人。而在臨高的漢區，通過協助“剿匪善後”在山區幾個過去匪患嚴重的地區，傳教也取得了很大的成功。

    隨著瓊北治安戰的展開，傳教士們緊隨著伏波軍的刺刀和工作隊，接著滲透到了瓊北各縣，特別是在儋州取得了很大的效果。

    吳石芒不但大肆傳教，而且很有心計。他知道元老院裡很多人對傳教心有顧慮，但是對“移風易俗”卻有著一種急切的焦躁感。所以吳院長就指示歐洲來得傳教士們和本地信徒中的積極分子，要他們大搞移風易俗的宣傳。並且在教徒中身體力行。

    移風易俗的宣傳，經過吳石芒和白多祿等人的討論，認定了以“培養衛生習悔，抵制不良社會風氣”為主。利用宗教來宣傳各種現代衛生習慣，井麼飯前便後洗手、清理房前屋後垃教……，

    ……，正好衛生部的艾貝貝開始在臨高本地推行“入院生產”當即吳石芒就讓教士們在佈道的時候宣傳“入院生產”。

    還慷慨的專門組織了義務接送隊用轎子接送本地孕產婦。在天堂和地獄的雙重感召下，臨高的漢人教區入院生產比率一下達到了舊又，甚至超過了一貫的模範百仞公社。一時間教會名聲大噪，艾貝貝對教會大加讚揚，還專門奉送錦旗一面。

    除此之外，吳石芒主持稿了一個“禮儀服務部”雜糅古今中外的禮儀，搞了一套簡單隆重的禮儀服務。但是他很狡猾的將其定名為“澳洲式禮儀””而且根據儀式不同在其中可以不加入基督教成分。

    因而規避了某些元老的質疑。對於很多沒有幾個錢的歸化民來說，到氣派的教堂舉行婚禮或者追思會，不需要hua錢，教堂裡有好聽的合唱隊”有動聽莊重的音樂，有很多鮮hua，還有一個和氣的神父不管你是不是教徒，都會說些辭藻華麗的祝福或者悼念的話語。儀式既莊重又簡單，所以很快在歸化民中也流行起來了。

    臨高教會的發展狀況，通過幾個友人符信件”傳送到了遠在三亞傳教的張應安手中。

    這一年多來，張應宸以三亞為出發點深入海南島黎區，以行醫為手段傳播他的“新道教”取得相當明顯的效果。特別是從三亞向內陸挺進的征途中，他已經成功的“攻佔”了四個寨子，“滲透”了十個。所謂“攻佔”就是全寨都奉若神明，“滲透”是有了一部分信徒。並且在一個主要的大寨子裡建立且醫且道的“醫廬”。

    儘管他勢單力薄，但是仗著掌握的現代中醫學知識和從潤世堂購入的〖藥〗品一路行醫，在黎區暢通無阻，傳教的效果並不比天主教差多少。當然”在這一年多的傳教生涯中他也遭遇到了很多次的危險，突擊學習的野外生存知識和隨身現代武器和工具幫了他很大的忙，幾次讓他化險為夷。但是人少力單始終是他的一個重要問題。張應宸發覺自己沒法很快的擴展隊伍，吳院長可以坐鎮中樞，不斷的搞錢搞教會經營，耶穌會的教士們出去傳教、佈道。他還有白多祿為他充當助手，