第九十九節 杭州教會

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    整個杭州教會的教徒人數，大約在一千四五百人。郭居靜平均每年要為二百人洗禮。

    他談到在這裡傳教的種種困難和特殊之處。認為在大明傳教，獲得縉紳階層的支持最為重要。因為他們的影響力非常廣泛，不但可以庇護教會的安全，百姓們也往往把他們視為標杆，往往一個地方縉紳的受洗，會帶動周圍很多人受洗。許多士大夫教徒是全家受洗，不僅自己和家眷，連家中的奴僕也會跟著受洗。

    縉紳士大夫受洗，首先就解決了教會的經費和傳教點的房屋問題。如果沒有縉紳教徒的捐贈，貧窮的教徒即無力捐助，又沒有足夠的人數來“聚沙成塔”。教會就必須依靠澳門的匯款才能生存，而且也難購買到房屋和土地。

    杭州的天主教會正是有楊、李兩家為代表的一批天主教縉紳的支持，在杭州始終能保持一種穩定的狀態，傳教事業也很少受到干擾，所以發展很快。

    從儒生、士大夫入手傳播信仰，是利瑪竇均進入〖中〗國之後的制定的傳教方釩在趙引弓看來，利瑪竇不愧是歐洲第一個子解〖中〗國社會狀態的人之前的歐洲人，包括不知道是否真得來過〖中〗國的馬可波羅在內，不過是一群走馬觀hua的獵奇者而已。

    但是這一方針，趙引弓認為過於“上層路線”了，儘管也有許多貧窮階層的人受洗入教不少人還在教案中“殉道”。天主教在〖中〗國的第一個殉道者就是“南京教案”中的賣糕小販。但是總體上，天主教會在大明缺少社會根基“浮在上面”。結果就是雍正一禁教，很快就在全國肅清了原本就不多的天主教信仰。

    二鴉之後開放教禁，基督教新教在傳教方面後來居上，和他們走“平民化”路線有極大的關係。新教會開辦醫院、學校，收養孤兒、

    舉辦各種慈善，舉得了不凡的效果。

    但是這個見解趙引弓是不會對郭居靜說得“下層路線”是元老院的法寶。當然，郭居靜未必不知道“上層路線”的弊病所在，只是在當時的社會環境下，走“上層路線”也是不得已而為之的做法。如果沒有二鴉之後英法兩國的“積威”新教的“下層路線”也不一定就行得通。

    郭居靜雖然身處杭州，對教會的消息卻並不蔽塞。澳門的天主教會每隔數月都會派遣信使前往〖中〗國內地的各教會傳送信件。各地教會也會將信件交來人帶回。一部分前往歐州的信件在澳門裝船。儘管信件在路途上的日子經年累月，但是教會的聯絡自始至終都沒有中斷過。

    即使在傳教事務完全停滯的雍正乾隆各朝，北京的傳教士依然能夠和婁門和歐洲的教會保持聯繫。

    耶穌會給郭居靜的信件，他認真的讀過～這個經歷過許多風風雨雨的老傳教士對〖中〗國的國情瞭解的很是透徹，通過杭州教會的教徒和北京的傳教士傳來的消息，他對這個來自“廣東”的〖中〗國人的真正身份心知肚明:他們就是會長大人寄予厚望的“澳洲人”。