清水染衣 作品
第一百零一節 慶雲觀
《醫品嫡妃:王爺請納妾》來源:
莊雲觀是杭州湧金門外一座很小的道觀，對於習慣了舊時空寺廟道觀宏大規模的人來說，慶雲觀簡直有點“泯然眾人矣”。它的門臉很不起眼，佔地面積亦不廣闊，孤零零的矗立的在湧金門外的西湖湖岸旁。
湧金門外便是西湖的湖岸，這一帶風光雖然宜人，卻不是鬧市，連住家亦極少。張應宸對慶雲觀的位置不是很滿意這地方實在荒僻了些。但是勝在清靜，倒是很符合“清修、。的形象。
慶雲觀小雖小，該有的規模也還算齊整。全觀以中軸線前後遞進，左右展開。第一進就是三清殿，左右是文昌殿和靈官殿。
三清殿之後的第二進院子，設有一座戲臺，這裡是打礁唱戲的地方。二進院子兩側，各有偏院，佈置的十分雅緻，專供有錢的香客休息住宿只用。二進之後是子進便是道士們生活起居的“靜室”了。第四進是後院，後院打開門出去尚有菜園，有火居道人種菜養雞，除了供應道觀內諸人的伙食，還可以出售換取些收入補貼道觀。
張應宸對慶雲觀的生活環境相當滿意。道觀雖小，但是道士很少，除了小徒弟之外，每個人都有單獨的靜室，環境亦很清幽:觀內樹木蔥蘢，hua木繁盛，院牆外又是西湖。要在舊時空，這快地皮即使千萬也買不下來。
慶雲觀在道觀中算不上香火旺盛，它也沒有許多的道產。不過道觀的歷代主持很有自己的一套生意經，利用道觀地理位置的優越，和城內不少有錢的士紳大戶結緣，每年三節和各種道教節日都能從大戶們那裡得到許多饋贈，到得夏天在城中覺得氣悶的有錢人家仕女子弟們，常常到觀內打礁唱戲，順便遊玩散心。道觀內也可得不少的收入。這才維持住道觀的生存。
和舊時空不同，本時空的道觀寺廟除了極少數有朝廷背景，主持是僧官或者道官身份的寺廟能得到朝廷的傣祿和財政支持之外，大多數的寺觀都得自己養活自己，搞經營活動。對於像慶雲觀這樣沒有大量田地，無法得到長期收入的寺觀，生存壓力是非常大得。
因而道觀裡輕易不增加…張嘴想在某道觀裡出家修行的道士，若沒有帶入一定的道產，至少要在外面雲遊好些年所謂雲遊就是乞討而已才有可能正式進觀。當初要不是張應宸妙手回春救了快要“登仙”的馬道長的命，又有一手高明的醫術，他是不可能在這裡無限期的“掛單”下去的。
張應宸對這個現象很是感興趣，看到主持和道士們很少學習道教經典，除了客戶的“訂貨”之外也不怎麼舉辦宗教活動，每天的主要活動就是“創收”:去大小施主家裡走動，聯絡感情:在道觀門外擺茶攤:招待來進香打*的施主們食宿道觀裡有個廚藝頗高得火居道人，做得菜餚和點心極好。
莊雲觀是杭州湧金門外一座很小的道觀，對於習慣了舊時空寺廟道觀宏大規模的人來說，慶雲觀簡直有點“泯然眾人矣”。它的門臉很不起眼，佔地面積亦不廣闊，孤零零的矗立的在湧金門外的西湖湖岸旁。
湧金門外便是西湖的湖岸，這一帶風光雖然宜人，卻不是鬧市，連住家亦極少。張應宸對慶雲觀的位置不是很滿意這地方實在荒僻了些。但是勝在清靜，倒是很符合“清修、。的形象。
慶雲觀小雖小，該有的規模也還算齊整。全觀以中軸線前後遞進，左右展開。第一進就是三清殿，左右是文昌殿和靈官殿。
三清殿之後的第二進院子，設有一座戲臺，這裡是打礁唱戲的地方。二進院子兩側，各有偏院，佈置的十分雅緻，專供有錢的香客休息住宿只用。二進之後是子進便是道士們生活起居的“靜室”了。第四進是後院，後院打開門出去尚有菜園，有火居道人種菜養雞，除了供應道觀內諸人的伙食，還可以出售換取些收入補貼道觀。
張應宸對慶雲觀的生活環境相當滿意。道觀雖小，但是道士很少，除了小徒弟之外，每個人都有單獨的靜室，環境亦很清幽:觀內樹木蔥蘢，hua木繁盛，院牆外又是西湖。要在舊時空，這快地皮即使千萬也買不下來。
慶雲觀在道觀中算不上香火旺盛，它也沒有許多的道產。不過道觀的歷代主持很有自己的一套生意經，利用道觀地理位置的優越，和城內不少有錢的士紳大戶結緣，每年三節和各種道教節日都能從大戶們那裡得到許多饋贈，到得夏天在城中覺得氣悶的有錢人家仕女子弟們，常常到觀內打礁唱戲，順便遊玩散心。道觀內也可得不少的收入。這才維持住道觀的生存。
和舊時空不同，本時空的道觀寺廟除了極少數有朝廷背景，主持是僧官或者道官身份的寺廟能得到朝廷的傣祿和財政支持之外，大多數的寺觀都得自己養活自己，搞經營活動。對於像慶雲觀這樣沒有大量田地，無法得到長期收入的寺觀，生存壓力是非常大得。
因而道觀裡輕易不增加…張嘴想在某道觀裡出家修行的道士，若沒有帶入一定的道產，至少要在外面雲遊好些年所謂雲遊就是乞討而已才有可能正式進觀。當初要不是張應宸妙手回春救了快要“登仙”的馬道長的命，又有一手高明的醫術，他是不可能在這裡無限期的“掛單”下去的。
張應宸對這個現象很是感興趣，看到主持和道士們很少學習道教經典，除了客戶的“訂貨”之外也不怎麼舉辦宗教活動，每天的主要活動就是“創收”:去大小施主家裡走動，聯絡感情:在道觀門外擺茶攤:招待來進香打*的施主們食宿道觀裡有個廚藝頗高得火居道人，做得菜餚和點心極好。