清水染衣 作品
二百三十八節 除舊佈新（一）
幾個月下來，市警察局已經大致掌握了關帝廟人馬的情況。
慕敏打開圖板，開始介紹關帝廟人馬的具體情況。
“關帝廟人馬的組織源頭起於何時，已經無從考究，該組織並無明文記載的歷史，在文人筆記、歷代府縣誌中亦無記載。不過，從我們調查胥吏老人和本地的市民、縉紳，確認至少在隆慶年間，該團伙便已存在了。
“關於他們的來歷，關帝廟人馬有一種說法:說高團頭的祖上是個叫花子，元末師從周顛道人，周老神仙當初當初破衣赤足周走天下，助太祖得江山，事畢拂衣而去，難覓仙蹤。留下傳說眾多，這其中流傳最廣的是太祖徵陳友諒時，船行至安慶，風平浪靜，船隻無法前進。周顛口唱‘天下平’。對朱元璋說‘船跑起來了，風就跑起來了’，於是朱元璋派人用纖拉船，馬上狂風大作。之後周顛告去，朱元璋屢次挽留未果。建國後又去廬山周顛修隱之處尋訪未果。只能寫下《周顛仙人傳》留在廬山緬懷故人。太祖愛屋及烏，便要封高家先祖做個將軍的。可週仙人早就告誡弟子，其命中無三福中缺官祿。太祖便賜下御賜杆子，封為廣州總團頭。在關帝廟設立總竇口。這個傳說雖然無法證實，但是說明該團伙的確有官方的背景。”
乞丐雖然危害巨大，但因為缺乏足夠的紀律性，與政治訴求不會對王朝產生威脅。歷朝歷代都對其採取放任的態度。舊時代落後鬆散的社會管理能力和孱弱的經濟對乞丐現象無力處理，甚至在某些方面要依靠著他們。承認其合法性，利用其力量就成了許多中古社會政府的治理乞丐的唯一辦法。
“可是他們的老巢並不是關帝廟，而是在金花寺……”林佰光疑惑道。
“關於這個名字的源頭，據說是因為最早廣州總團頭所在地確是一座老舊失修的關帝廟，後來縉紳官員重修廟宇，竇口才遷徙到西關外的金花寺。”慕敏說著揭開了第二張示意圖。
“目前在關帝廟人馬掛號的乞丐流民，我們沒有掌握確切的數字。據衙門裡老吏說，原先府縣衙門均有專門的乞丐名錄，必須登錄在上的才算是正式的乞丐。不過大家也都知道，眼下即使是大明的正式戶籍冊黃冊也是漏洞百出，更不用說這樣的名錄了。”慕敏看了一眼文件，說道，“我們通過各種方法進行推測，估算總人數大約有4000～5000人之間。這其中不僅有貧困無靠，鰥寡孤獨，殘廢……等被迫淪為乞丐的人，也不乏有身體健康，四肢健全，有勞動能力卻好逸惡勞的青壯年。”
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慕敏打開圖板，開始介紹關帝廟人馬的具體情況。
“關帝廟人馬的組織源頭起於何時，已經無從考究，該組織並無明文記載的歷史，在文人筆記、歷代府縣誌中亦無記載。不過，從我們調查胥吏老人和本地的市民、縉紳，確認至少在隆慶年間，該團伙便已存在了。
“關於他們的來歷，關帝廟人馬有一種說法:說高團頭的祖上是個叫花子，元末師從周顛道人，周老神仙當初當初破衣赤足周走天下，助太祖得江山，事畢拂衣而去，難覓仙蹤。留下傳說眾多，這其中流傳最廣的是太祖徵陳友諒時，船行至安慶，風平浪靜，船隻無法前進。周顛口唱‘天下平’。對朱元璋說‘船跑起來了，風就跑起來了’，於是朱元璋派人用纖拉船，馬上狂風大作。之後周顛告去，朱元璋屢次挽留未果。建國後又去廬山周顛修隱之處尋訪未果。只能寫下《周顛仙人傳》留在廬山緬懷故人。太祖愛屋及烏，便要封高家先祖做個將軍的。可週仙人早就告誡弟子，其命中無三福中缺官祿。太祖便賜下御賜杆子，封為廣州總團頭。在關帝廟設立總竇口。這個傳說雖然無法證實，但是說明該團伙的確有官方的背景。”
乞丐雖然危害巨大，但因為缺乏足夠的紀律性，與政治訴求不會對王朝產生威脅。歷朝歷代都對其採取放任的態度。舊時代落後鬆散的社會管理能力和孱弱的經濟對乞丐現象無力處理，甚至在某些方面要依靠著他們。承認其合法性，利用其力量就成了許多中古社會政府的治理乞丐的唯一辦法。
“可是他們的老巢並不是關帝廟，而是在金花寺……”林佰光疑惑道。
“關於這個名字的源頭，據說是因為最早廣州總團頭所在地確是一座老舊失修的關帝廟，後來縉紳官員重修廟宇，竇口才遷徙到西關外的金花寺。”慕敏說著揭開了第二張示意圖。
“目前在關帝廟人馬掛號的乞丐流民，我們沒有掌握確切的數字。據衙門裡老吏說，原先府縣衙門均有專門的乞丐名錄，必須登錄在上的才算是正式的乞丐。不過大家也都知道，眼下即使是大明的正式戶籍冊黃冊也是漏洞百出，更不用說這樣的名錄了。”慕敏看了一眼文件，說道，“我們通過各種方法進行推測，估算總人數大約有4000～5000人之間。這其中不僅有貧困無靠，鰥寡孤獨，殘廢……等被迫淪為乞丐的人，也不乏有身體健康，四肢健全，有勞動能力卻好逸惡勞的青壯年。”
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