第333章 孝廉

    漢武帝就不能再推行道家的無為而治，因為那個樣子國家回血太慢！

    搞不好，大漢這邊還沒回血一半，匈奴那邊已經滿血滿藍復活了！這還打個屁啊！

    於是在這個時候儒家出現了，提出了一系列在當時屬於激進派的治國之策，既能增加國家稅收、又能加強了國家對地方的控制。

    比如收取手工業者的稅收，也就是說劉備編個草鞋去大街賣，是需要繳稅的。唉！好慘的樣子。

    再比如削減諸侯王的推恩令！

    儒家如此上趕著為漢武帝做事、分憂。漢武帝自然十分高興。

    再加上當時的情況，確實需要在朝中大換血一批。把崇尚無為之治的道家一派官員踹下去，然後換更能幹活的儒家官員上去。

    於是欣然同意了——罷黜百家，獨尊儒術的政策。

    咋說吶？

    漢武帝也是要面子的，總不能說道家人都滾蛋，老子有新情人了！

    於是孝廉應運而生！

    為了達成朝廷內部大換血的目的，漢武帝進一步把察舉發展為一種比較完備的選官制度——孝廉！

    一是對於察舉人才的標準有了明確的新規定，凡儒家以外的各家均不得舉，開創了以儒術取士的標準。

    這就是赤果果的表明態度，老子愛死了儒家，想當官先披上儒家的皮。

    二是取士包括德行、學問、法令、謀略四個方面的內容。

    這是具體的考試科目，很像考駕照時的科一、科二、科三、科四。秀智商和操作就完了！

    三是察舉分歲舉和詔舉兩類。這個不用多說，就是考試的制度。

    歲舉為常科，每年推舉。而詔舉是由皇帝下詔察舉人才，是臨時性的特科。說白了就是朝廷急需用人的時候，加急考一次。

    怎麼說呢，因為這麼一搞，大漢儒家官員滿天下。所以沒啥特別情況，皇帝是不會下詔察舉人才。

    一旦下詔察舉人才，那就是遇到了儒家解決不了的專業問題，比如說神神鬼鬼的東西。

    要不然全是儒家官員的大漢裡，怎麼可能會突然蹦出一個神神叨叨的傢伙，把黃巾軍裡神之上使之一的張曼成給打死吶。