天下霸唱 作品
黃皮子墳 第十九章 引魂雞（上）
丁思甜見我回答得心不在焉，而是全神貫注地在看石牆，便順著我的目光看了過去，石屏上的雕刻圖案極為龐駁複雜，黃仙姑那妖邪的形象只佔其中一隅，待她看清那張面目可憎的黃鼠狼臉，也吃了一驚，用手捂住了自己的嘴，險些叫出聲來。
那畫中的黃鼠狼臉女人，形態舉止十分奇特，好象正在口中唸唸有詞做著什麼邪術，她身前放著一口古紋癍駁的大箱子，箱口半開半掩，在石牆的正中間，則直挺挺的躺著一個女人，那女子頭戴面具，身著華美的鱗衣，看她平躺的姿勢格外僵硬，似乎是一具被精心裝扮的屍體。
在女屍和“黃仙姑”的下方，有一隻似雞似雉叫不出名的長羽禽鳥，正託著一個模糊的人形向上飛昇，我在東北山區插隊這半年，雖然地處偏僻，但也見識到了許多保留於民間最底層的神秘民俗，我看這模樣古怪的飛鳥，發覺其形態極象是大興安嶺民間傳說中的“引魂雞”。
傳說人死之後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。
人活著全仗有一口氣息不絕，一旦呼吸停止身亡，這口陽人氣息則立即墜入大地之茫茫，在這種觀念的風俗中，家中有人過世，要立即宰殺一隻雄雞，並以雞血塗抹屍身，相傳雄雞之魂可以載著死者亡靈使魂魄升騰，避免墜入輪迴再受劫難，在我插隊的屯子裡，有跳大神的，也就是跳薩滿舞的，還有給死人做“引魂雞”的神婆、神漢，在運動中這些人都捱了整，在開批鬥大會時，他們交代罪行，我才得以知曉。
這時候胖子見我和丁思甜看個沒完，便也過來湊熱鬧，我們三人眼見這天然翠石屏上內容離奇荒誕，實是難以窺得其中奧秘所在，只是憑眼中所見揣測，似乎這天然翠石屏上所記載的，是“黃仙姑”施展邪術，利用一種類似“引魂雞”或是“扎紙鳥”之類的法門，在山區裡一些洞窟中，還會看到類似的古老神鳥圖騰，被當地人俗稱為大羽送死鳥，這隻能牽引亡靈的神鳥，將那戴有面具的女屍亡魂，從陰曹地府中救了回來，意圖使之復活，而“黃仙姑”那口形影不離的箱子，大概就是其邪法的來源。
那畫中的黃鼠狼臉女人，形態舉止十分奇特，好象正在口中唸唸有詞做著什麼邪術，她身前放著一口古紋癍駁的大箱子，箱口半開半掩，在石牆的正中間，則直挺挺的躺著一個女人，那女子頭戴面具，身著華美的鱗衣，看她平躺的姿勢格外僵硬，似乎是一具被精心裝扮的屍體。
在女屍和“黃仙姑”的下方，有一隻似雞似雉叫不出名的長羽禽鳥，正託著一個模糊的人形向上飛昇，我在東北山區插隊這半年，雖然地處偏僻，但也見識到了許多保留於民間最底層的神秘民俗，我看這模樣古怪的飛鳥，發覺其形態極象是大興安嶺民間傳說中的“引魂雞”。
傳說人死之後化為鬼，鬼者，歸也，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛髮歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。
人活著全仗有一口氣息不絕，一旦呼吸停止身亡，這口陽人氣息則立即墜入大地之茫茫，在這種觀念的風俗中，家中有人過世，要立即宰殺一隻雄雞，並以雞血塗抹屍身，相傳雄雞之魂可以載著死者亡靈使魂魄升騰，避免墜入輪迴再受劫難，在我插隊的屯子裡，有跳大神的，也就是跳薩滿舞的，還有給死人做“引魂雞”的神婆、神漢，在運動中這些人都捱了整，在開批鬥大會時，他們交代罪行，我才得以知曉。
這時候胖子見我和丁思甜看個沒完，便也過來湊熱鬧，我們三人眼見這天然翠石屏上內容離奇荒誕，實是難以窺得其中奧秘所在，只是憑眼中所見揣測，似乎這天然翠石屏上所記載的，是“黃仙姑”施展邪術，利用一種類似“引魂雞”或是“扎紙鳥”之類的法門，在山區裡一些洞窟中，還會看到類似的古老神鳥圖騰，被當地人俗稱為大羽送死鳥，這隻能牽引亡靈的神鳥，將那戴有面具的女屍亡魂，從陰曹地府中救了回來，意圖使之復活，而“黃仙姑”那口形影不離的箱子，大概就是其邪法的來源。