第61章 藏北探秘（4）營養液破九萬加更……

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    衛洵說的是——



    “我在想,                雪山聖湖中的魔鬼，今還在嗎？”



    當惹雍錯之所以是苯教徒最崇拜的聖湖，正因為它的傳說。傳說在遠古時期,                當惹雍錯是個兇惡的魔鬼之湖,                湖底是大惡魔恰巴拉仁本體藏身之處。



    象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的締造者敦巴辛繞是高天上的佛祖，他作為王子降生到魏摩隆仁,                使命便是傳播苯教，而大惡魔恰巴拉仁正是他一生的宿敵，正如釋迦牟尼與提婆達羅之間的關係,                與大惡魔恰巴拉仁的戰鬥讓敦巴辛繞的決心更加堅定。



    到最後敦巴辛繞用金剛杵*了湖中魔鬼,                將*在了當惹雍錯湖底,                魔鬼湖從而變成了聖湖。這正是雍仲苯教內流傳至今的傳說。



    衛洵早做好準備,                他們此次的旅程無疑不是圍繞著苯教與象雄遺址,                就像遊戲裡做任務一樣。鷹笛傳人要找的雄鷹翅骨，以金翅大鵬為圖騰的象雄王國,                曾經為象雄人信仰的苯教，其中絕對有分不開的聯繫。



    果要探尋新的任務，就要從這方面下手，像試卷中的作文理解題，答出‘關鍵詞’就能得分。衛洵順時針繞湖,                引來的危機定是苯教的信徒，他再提到雪山聖湖中封印的魔鬼，虔誠的苯教徒必會說起敦巴辛繞降魔的典故，危機從而緩和。



    而後衛洵便可以按其接下來的反應，以不同的角度作答。這種級的旅程，旅客不會有必死的危機。只要解決得當,                甚至會有意外的收穫。



    當說出這句話時衛洵時刻注意著藏族男人的神情，在發現藏族男人先是一怔，隨後垂下眼後，衛洵便知道自己答對了。



    “惡魔恰巴拉仁在它應當在的地方，正如神山與聖湖永遠不變一樣。”



    煞氣與惡念隱藏，從未表露出來一樣。男人表情木然，黑紅的臉是高原特有的顏色，看不清喜怒哀樂，他正是那位曾站在旅隊旁邊的‘最後的鷹笛傳人’



    這位鷹笛傳人是苯教徒，或者與苯教關係密切。



    “是嗎？”



    衛洵先發制人，反問道:“但傳說魔鬼恰巴拉仁只是被封印在湖底，並沒有死亡。每到烏雲密佈的時候當惹雍錯碧藍湖水便會變為幽深黑色，那黑色正是恰巴拉仁的魔影，狂風與巨浪是它在咆哮。”



    “哦嘛直莫耶薩來德。”



    鷹笛傳人漠然道，他念得是苯教八字真經。



    藏傳佛教有六字真言，雍仲苯教有八字真經，卍(雍仲)的符號恰好與佛教萬字格(卐)相反，藏傳佛教順時針轉湖，雍仲苯教逆時針轉湖，也是根本信仰不同。



    “恰巴拉仁是否仍在，湖水黑下來後就能知道。”



    他說完這句話後，衛洵腦海裡滴的一聲響，是旅社的提示聲！



    【當惹雍錯湖面為何會變為黑色，是否真是大惡魔恰巴拉仁仍被囚禁封印在湖底？傳說中為了戰勝惡魔，敦巴辛饒佛祖把自己幻化成恐怖的神靈，但他越是兇惡，殘忍，恰巴拉仁越是強大。雪山聖湖上黑色的陰影，究竟是恰巴拉仁的魔影，還是敦巴辛饒的恐怖幻象？】



    【您已激活支線景點:黑色的當惹雍錯，支線景點進程10％】



    【好動的旅客擁有用不完的精神與好奇心，總想著去看看旅程外面的景點，殊不知會遭遇多少的危險挫折。雖然這並不值得提倡，但旅社總是支持旅客的，也會適當縱容這一點小小的好奇，給予一點小小的幫助，但請小心——千萬不要被導遊發現，否則恐怕會造成不妙的後果】