第69章 藏北探秘（12）1更+2更+3更……

    從他進入帳篷的剎那間，老人的目光就鎖在了他的身上，衛洵觀察帳篷時，他走到哪老人的目光就跟到哪，種沉默的，專注的注視，其實非常能給人壓力。



    尤其又來自這個眼睛像瞎了似的枯瘦老人。



    但衛洵卻不急，他直等到兩個僧侶收拾完離開後，才慢悠悠踱步到老人的旁邊。端起僧侶倒進碗裡的奶茶，遞向老人，笑眯眯用藏語道:



    “阿瑪拉，喝點嗎？”



    “是甘旦白居讓我來找您的。”



    甘旦白居就是鷹笛傳人的名字，聽到衛洵樣說，老人一直以來沒有任何波動的眼珠終於動了動，她沉默從毯中伸出手來，去接那碗奶茶。衛洵敏銳注意到老人的手只剩三根手指，無名指和小指的根部一片焦黑，像是被燒過樣。



    她的手直在發抖，看起來不像是能端住奶茶的。衛洵乾脆將碗遞到的老人的嘴邊，阿瑪拉頓了頓，慢吞吞就著他的手喝了幾口奶茶，隨後就別過頭去，不肯喝了。



    “甘旦白居要你來做什麼。”



    阿瑪拉終於開口，她的聲音異常沙啞難聽，語速又快，夾雜了許多方言語音，但衛洵就是能聽懂。以他的藏語水平不該有種效果，衛洵覺得還是‘考古專家’的稱號起了作用。



    “無論他讓你做什麼，神山不歡迎你們，你身上有魔鬼的標記，快離開裡吧。”



    說這些話的時候，她死死盯著衛洵的左肩，態度決絕。其實阿瑪拉原話要粗魯的多，還夾雜了各種苯教的詞彙，對衛洵基本就是‘魔鬼給我滾蛋’種語氣，衛洵倒是不在意，反倒是好奇。



    都相傳*高原上的天授唱詩人，不論年齡性別，通常一覺醒來就吟唱格薩爾王全篇，而且他們的眼睛能看到‘非凡’。



    位阿瑪拉說的‘魔鬼標記’，究竟是看到了他身上的鍍金銀紋骷髏頭和溼屍，還是鷹笛傳人在他身上留下了什麼記號？又或者她在看他的左肩——衛洵左肩上，正是有瑪瑞亞蝴蝶的紋身。



    她能覺察到旅社的存在嗎？



    “我昨晚在聖湖見到了龍神。”



    衛洵閒聊般道:“有人搞殺生祭祀，引龍神出湖，我當時正好從湖邊過。龍神覺得和我有緣，就送了我點寶貝。”



    對著表情仍舊漠然，顯然不信他話的阿瑪拉，衛洵拿出了那張人皮唐卡地圖，在阿瑪拉眼前晃:



    “喏，就是龍魚送給我的禮物。”



    “唔！”



    阿瑪拉眼睛驀然瞪大了，眼珠簡直像是要從深陷眼窩裡跳出來似的，她瘋了似的撲過來伸手去搶衛洵手裡的地圖。



    衛洵沒吊著老人，直接把人皮地圖給了她，目光落在因老人劇烈動作而掙開的毯子處。



    老人被蓋在毯子下的兩條腿露了出來，它們簡直就像兩根漆黑的骨頭，細瘦到詭異驚悚！老人的雙腳更是扭曲畸形，看不見腳趾，整個腳就像一彎平平的月牙。



    她腿上發黑皮膚如布般鬆鬆垮垮垂落下來，垂在麻桿似的腳腕邊。而些老皮上破了洞，邊緣發黑腐爛流膿，帳篷裡的惡臭就是從老人這雙腿上傳來的。



    老人卻不管衛洵，她抓著張人皮唐卡，渾身都在顫抖，之前她搶奪唐卡的動作有多粗暴瘋狂，此刻捧著人皮的動作就有多珍惜。她嘴裡不住呢喃著什麼，眼裡淌下渾濁了淚水。



    她掙扎著，想把人皮供奉在唯一盞酥油燈前，使勁到額頭繃起青筋，但她這雙腿仍舊是無力搭在毯子上，老人就像條離了水無法動作的魚，瘋狂中又顯得有些可憐。



    還是衛洵把那盞酥油燈移到了老人的面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艱難轉過身來，虔誠對著它又跪又叩，喃喃唱經。



    等唸完了經，阿瑪拉才再看向衛洵，那如骷髏般的眼中目光幽深，令人感到不適。



    “它活過來了。”



    冷不丁的，阿瑪拉開口道。



    “什麼活過來了？”



    衛洵追問，他敏銳覺察到，阿瑪拉接下來說的話，將是他支線景點接下來的重點。



    “人皮。”



    老人頗為神經質的咧開嘴，露出乾癟的，掉完牙的牙床，用一種發顫的，恐慌與厭惡混雜的語氣，吐出令人背後發寒的話:



    “那張人皮，它活過來了！”



    “人皮怎麼活過來。”



    衛洵沒有被嚇到，他仍用平常的語氣道:“人被剝皮就死，皮也只是一張普通的皮而已。”



    “那不是普通的人皮！”



    阿瑪拉激烈反駁道，語氣肅穆:“那是被魔鬼附身的大惡人，連神佛都無法完全壓制的，超同的人皮。”



    緊接著阿瑪拉半念半唱，衛洵側耳聽了聽，發現她唱的正是藏族史詩《格薩爾王》其中部，名為《象雄珍珠宗》。



    大意就是傳說富裕強大的象雄王國盛產珍珠，有象雄國的商人去與別國交易，但大惡人超同搶劫了象雄國商人的貨物。



    象雄王大怒，派人搶走了超同的財產，由此引起了兩國間的戰爭。強大的格薩爾王經過艱難的戰鬥後，攻破珍珠城，用神箭射死的象雄王倫珠扎巴，獲得了大量珍珠運回到嶺國。



    《格薩爾王》是世界最長的，恢弘壯闊的史詩，講的是天神之子格薩爾王下凡降妖除魔，征戰四方，給藏區人民帶來和平幸福的故事，而與正義勇敢的格薩爾王相對的，是史詩中陰險狡詐的，格薩爾王的叔父達絨超同。



    如果說格薩爾王是正面的英雄，那超同就是《格薩爾王》中的反面典型，他貪婪好色，奸詐陰險，狡猾怯懦，史詩中的許多征戰都是因他而起的，正如部《象雄珍珠宗》。



    許多史詩其實都與過去的歷史相對照，就像阿瑪拉現在邊唱邊講，只不過她唱講出的故事，與格薩爾王傳的內容有微妙不同:



    “超同身上的惡吸引了大惡魔恰巴拉仁，魔鬼引動貪念攪起戰爭，引得生靈塗炭。大惡魔的降世引動了已歸於高天上的敦巴辛繞佛祖，佛光籠罩，偉大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王親手將神佛身影紋在古辛身上。”



    “紋上神佛的古辛修成大*，圓寂後下任古辛剝下了他的皮，製成了擁有無上偉力的人皮唐卡。象雄王與古辛用人皮唐卡*了大惡魔恰巴拉仁，他們剝下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛製成唐卡，*在魏摩隆仁之下。”



    但是後來同樣用來壓制惡魔的，那張古辛的人皮唐卡意外失蹤，大惡魔復甦詛咒象雄王國，從此象雄逐漸衰敗，在戰火中走向滅亡。



    古辛就是象雄王國中地位最崇高的苯教巫師，他是象雄國王的*，國王任何國家大事都要詢問古辛後再行動。而衛洵手中這張人皮唐卡地圖上，最重要的神殿建築‘賽康’，就是專門建成給古辛居住的。



    世上有許多與人皮唐卡有關的傳說，但實際上現如今於世的人皮唐卡數量稀少，國內目前只在武漢的私人博物館裡有兩張，布達拉宮也有，但已經因為各種原因，基本不對外顯示了。



    而蘊含有強*力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是隻能由高僧大德的皮膚製成。



    按阿瑪拉所說，那些有資格在圓寂後被製成唐卡的高僧大德，他們在生前就會服下密藥，活著時便讓專人將神佛繪製在脊背，相當於以自身修行。



    每一次唸經，每一次做祭祀法式，都等同於給背後的唐卡加持。等圓寂後他的塊皮膚就將珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。



    “便是當年遺失的古辛唐卡。”



    阿瑪拉小心翼翼捧過酥油燈前的人皮唐卡，將它再交還到衛洵的手中。她那張因乾癟類似骷髏的老臉上竟滿是肅然:



    “是敦巴辛繞佛祖感應到大惡魔將重歸人世，所以才託龍神將遺失的人皮唐卡重新送回人間。”



    “但鷹笛傳人只說它是繪製有龍神水道的地圖，能找到大鵬金翅鳥角王冠的。”



    衛洵挑眉:“照這樣來看，張人皮唐卡本身應該比地圖重要吧。”



    “當然。”



    阿瑪拉瞪了他眼:“你是被龍神選中，又是有雪山聖獸跟隨左右的人，我才與你說這些。”



    衛洵眼睛眯，若有所思，雪豹沒有進帳篷，他能感覺到雪豹正在帳篷斜對面一處隱蔽山縫處，時刻注意著邊的動向。



    但衛洵是與雪豹間有聯繫，才知道雪豹的位置。阿瑪拉又是怎麼覺察到的，難道她真的有‘天眼’嗎？



    “甘旦白居不知道些，他直以來都想重回象雄，是我直拒絕他進山，誰知道他從哪裡找來的毒折（*）頓折（魔鬼），竟在恰巴拉仁復甦時要來到這象雄遺蹟。”



    阿瑪拉不知道衛洵在想什麼，她臉色擔憂道:“決不能以血食人牲餵養恰巴拉仁，否則它將脫離人皮的束縛，在人間攪起大災難。”



    她用力錘著自己的腿，乾癟嘴唇微顫:“我雙腿就是被它纏住，差點失了性命。但我直在唸甘珠爾，它吸了我血後反倒萎靡，才沒奪了我的性命。”



    “如果，如果我雙腿還好。”



    阿瑪拉話語未盡，下又下重錘著自己的腿，彷彿完全感覺不到痛似的。顯然阿瑪拉的意思是如果她的腿還完好，她將親自帶著古辛的人皮唐卡，去降服那復甦的惡魔。



    “薩，拜託你將惡魔復甦，古辛唐卡再度出現的事情告訴小林寺的錯差喇嘛。“



    阿瑪拉從自己脖頸上摘下來一串珠子，鄭重交給衛洵:“它保佑你，為你帶來吉祥如意。”



    是一串珠鏈，每一枚珠子長如棗核，質如瑪瑙，顏色深棕近黑，表面上卻有神秘玄妙，如眼睛般的圓形白色花紋。



    奇異的是，每一枚珠子上的眼紋圓圈皆有九個，且大小几乎等同，間隔均勻，簡直像是被匠人精心製作而成的，不似天然形成之物。