第899章 羅氏贗品

 西夏曆史研究和考據，別說是在歐洲，就是此時的香江、臺北，乃至於國內，都算冷門。

 泰倫盧這些年研究西夏曆史，屬於典型的盲人摸象，連個討論說話的對象都沒有，這也是他要去中國定居的主要原因之一。今天遇見盧燦這一“知音”，話匣子頓時打開了。

 趙從衍老爺子精於收藏，對西夏曆史瞭解不多，盧燦雖然不算正經的學者，可他這些年沒少接觸歷史，對西夏文明涉獵頗多，所以，談話大多集中在他和泰倫之間。

 泰倫越聊越嗨，說話時拍著茶几，還帶著節奏，“西尼德蘭大學原本沒有西夏曆史課，我八二年來這裡，才開設了選修課。嘿，前段時間我還給學校弄到一件好東西……西夏佛經，維文，你見過嗎？”

 西夏佛經？盧燦一愣。還別說，真是寶貝，虎園博物館都沒有。

 倒是聽說，國圖有一本發掘於敦煌的西夏文《地藏經》，盧燦沒見過實物。

 “哪兒來的？西夏文？”

 “西夏文！”泰倫點點頭，頗為自豪，“六月份，我去鹿特丹參加一次會議，恰逢鹿特丹圖書市集舉辦世界圖書大展。我在一家二手書攤上買下這本西夏佛經……那個蠢貨攤主，認為這本佛經是印度梵文……哈哈，被我撿了個便宜。”

 盧燦同樣呵呵一笑。他明白泰倫為何罵對方蠢貨——梵文為字母體，屬於閃米特文字系統，而西夏文是典型的方塊體，屬於漢字系統，兩者區別很大。

 笑歸笑，他並不覺得那位攤主有多淺薄。

 梵文在演化過程中，形成北方的“方形字體梵文”和南方的“圓形字體梵文”兩種。

 其中，方形字體梵文衍生出來的“笈多文”，對漢傳佛教影響極大。

 東晉時期鳩摩羅什大量翻譯的佛經、以及其後的法顯法師赴印度求法時，都是使用笈多文。而笈多文流傳於龜茲、于闐等地，又演變成吐火羅語，成為焉耆、龜茲、月氏、康居、大宛等國家的語言文字。

 總之，中亞地區國家的古代文字形成，受到梵文影響很大，也間接影響到西夏文的發明。

 這些內在關係，讓一位二手書攤攤主去辨別清楚，實在太難為人。對方能聯想到梵文，其實已經很不錯，遠超普通攤主。

 相比嘲笑攤主，盧燦對這件西夏文佛經，更感興趣，“東西在哪兒？我能看看嗎？”

 “在我辦公室……你稍等，我借櫃檯電話一用，讓人送來。”泰倫盧很乾脆地起身去吧檯。

 趙從衍看了眼泰倫的背影，又回頭笑眯眯問道，“阿燦……你想要把他收攏到虎博？”