第985章 主教藏品

 多尼安釣艇上配備的漁網是典型的多鉤海釣網，由一條長繩和一條帶有反向魚鉤和鉛墜的網組成。這種網的撒開面積不大，但是下深很深，可以輕鬆捕撈正下方二十米的活物。

 剛起一網，丁一忠和那位說話的員工正在水槽中抖網線——除了幾條活蹦亂跳的魚蝦外，還有一隻被黑漆漆的方形物體，被那位員工捏在手中。這位員工曾陪同多尼安下潛過阿靈頓湖，故而一眼就認出這件方形物體，與當初他們潛水時撈出來的屬於同一類別。

 幾人聞訊走過去，各自看向盧燦的眼神，都有些複雜。

 這人難道真是“命運之子”？

 西方人也相信命理，有一個詞“chosenone”，說得就是天選之子、命定之人的意思。否則很難解釋，他剛提出要收藏一部“邪典”，漁網立即撈上來一件！

 再聯想到他年紀輕輕就能將產業做到如此規模……這又是哪個普通人能做到的？

 忽然，盧燦在他們面前變得有些神秘！

 多尼安已經接過這件方形物體，看了會後，又偏頭對盧燦笑笑，“和我上次潛水時摸到的那件，大小、形狀幾乎相同，應該是同一批。維文，你還真是……上帝鍾愛之人，你打開吧。”

 盧燦入手沉甸甸的，應該是裹了一層牛皮的木匣，牛皮被泡發後，表層滑膩膩，感覺很噁心。原本還往前湊的關羅莎捂著鼻子退後兩步，一臉嫌棄的模樣。

 接過丁一忠遞來的手刃，盧燦小心翼翼地將外層泡發的牛皮挑破，沒想到這玩意還採用多層包裹。這讓盧燦又推翻了剛才的猜測——這些遺棄在阿靈頓湖的物件，絕不是毀滅那麼簡單，一定是一些忠於原南方長老會的牧師，特意掩埋的，否則不可能包裹得如此嚴實。

 也就是說，那些牧師是迫於無奈，才將這些東西藏在阿靈頓湖中。進一步引申，說明美國南部的教會中，依舊存在不少“不贊成廢除奴隸制”以及“白人至上”的牧師存在！

 難怪北美南部幾個州的種族歧視如此嚴重！

 由此，盧燦似乎摸到一絲北美種族歧視的根源。

 奴隸制和種族歧視，可不是兩碼事，二者慼慼相關。

 加爾文宗作為基督第四大教派，新教第二大教派，教義中明明白白寫著“認為奴隸之所以為奴隸，恰恰是沒有成為選民的象徵”——沒有成為選民，更不可能成為教民，自然要遭到歧視。

 剔開幾層牛皮包裝，露出深紅色橡木匣。

 歷經一百多年，這隻橡木匣依然保存完好，可見當年包裹之人的用心程度。

 木匣表面雕刻著一幅“耶穌受難圖”，頗見功底。

 打開木匣，裡面的東西時隔一百多年後再現世間，一本厚厚的硬皮精美書籍，靜靜地躺在書匣中。封皮上花體英文印刷“《基督教要義》——教義釋解”。

 《基督教要義》是加爾文於1535年在巴塞爾完成的神學著作，與《威斯敏斯特信條》、《威斯敏斯特大、小教理問答》、《禮拜規則》、《教政體制》、《海德堡要理問答》、《比利時信條》和《多特信經》一起，構成加爾文宗的八大經典。