核動力戰列艦 作品
20.02章 （下） 衛鏗：是我守舊，還是這裡太前衛？
十一世紀的節日，是建立在物質匱乏基礎上，人們在精神上對此構建的美化。在這些祭祀性質儀式中，人們需要例如洗澡、節食，粵
二十一世紀生產力發展比遠古富裕，對這些節日認知不再是“遵守某些規則”而是消費，以及輕鬆，快樂的理由。
所以近古代人對古代人的想法認知，充滿了一廂情願。只看到氛圍，忘掉了“時代所固有的約束”
二十一世紀，不少宋朝文化愛好者，認為藝伎是“賣藝不賣身”與自己時代的明星，他們好古的同時，卻又想用現代平等思想，想要否定古代的“賤籍”帶來額約束設定。
哪怕是男子在古代也是不能娶“賤籍”為正妻，否則世族會不允許這一支進入祠堂。
這就是被複雜“文化”常鏈設定，弄得淡忘社會的“基礎規則”，那就是平等只建立於暴力對抗後的新責任分配。
…文明無論進步到哪一個時期，都是存在著群體對個體的約束力，現在衛鏗想知道約束力在哪…
在32世紀，衛鏗來到了“古城區”，看到了一千年前時期的摩天大廈。粵
地下依然是川流不息，更現代化的真空管道取代了地鐵，只是站臺人流沒那麼多了。
在大廈和大廈之間多了一系列30世紀才有，可變形懸浮鈦合金鋼橋，真的是多箇舊時期的渾然一體。
橋樑上垂落下綠色植物，在機械臂抬動下，如同生命之樹一樣有節奏伸展。
而在城市街道上溜達著各種動物。有老虎，棕熊，麋鹿。這些動物在城市中漫步，和諧相處。
衛鏗對這樣的情況很奇怪，遠遠地觀望，查詢現代資料。卻發現這特麼是聲稱恢復“26世紀後人與自然和諧共處”的文化。
衛鏗：“二十六世紀哪來的把動物放到大城市來和諧共處？哦，等等，對頭，那時候，好像是在三十世紀有過一陣風潮，在城市中開闢小公園，放養一些套著電子項圈的小動物，嗯，可能是一百年前殘留的文化記憶被加工了，套在了古代。”
衛鏗初步認為：今天這個技術下，這些動物呢，應該是高度電子化管理了，也就是芯片植入了動物體內的各部分。粵
例如那些大型劍齒虎的排洩，腸道的芯片感應到，就會來到城市的沙池中處理。如果飢餓了。植食性動物則會被提示在城市中哪些應該被修剪的植物可以食用，肉食性動物，例如老虎則是提示需要在某些貓糧點乾飯。
至於攻擊人？哦，其全身，至少二十三個肌肉節點，可以隨時用電訊號熔斷，讓其癱瘓。
二十一世紀，訓練寵物狗定點吃飯，排洩，不咬人，聽命令，是一個手藝活。因為複雜的困難，被稱為藝術，現在可以工業化技術量產，直接是“現代工業作品”。
不過兩天後，衛鏗看到了操作平臺：
這些動物中感知可以和人類相連，也就是“莊周化蝶”的那種感覺。這些城市裡面的動物大腦感知一切，都是出租的，現代人類就如同他二十一世紀去電影院看電影一樣，隨時對接這些在城市中悠閒的動物，體驗不一樣的放鬆感覺。
衛鏗過了好一會，才理解這種當代人：“想要體會野性生活”的獵奇趣味。
衛老自我勸說：“就相當於二十一世紀，女士在沙灘穿比基尼，在宋朝是感覺很奇怪一樣。”粵
…中人剛剛瞭解一個新世界，是不會用批判視角來點評新世界，就如同二十世紀初期中國人剛剛看歐美，會謙虛學習一樣。…
生理科學技術進步，三十二世紀醫學中，意識變成了一種客觀生理現象，在撥開了神聖後，開始突破倫理限制。
哦，近古時代的倫理中，醫療學初期，人體身軀是神聖，人類和動物是不能混在一起的。結果二十一世紀人類為了活命，先是機械心臟，然後又完成了豬心移植、
“動物器官”移植放在穆教那兒，是赤裸裸的異端。
哦，老美大部分宗教也會跳出來，
甚至東方傳統也對豬心狗肺很膈應。
因為在大部分自然人眼裡，自我具有獨一無二性，連帶自我人體是神聖的，承認移植，就特麼承認自己部分不是人。粵
二十一世紀大部分現代人，可能對豬心移植這種事情不那麼敏感，覺得這只是科學的，沒必要大驚小怪的，但實際上那是科學還沒有觸及到自己的底線。例如二十一世紀人類是不可能將“自我意識”和動物體內意識相提並論的。
早在二十六世紀主世界醫學已經將一個人胚胎成長階段“大腦顱內意識”起源問題研究透徹，確定意識量子現象，是在胚胎髮育過程中從是在幾個主神經元上蔓延到大腦上。
二十一世紀生產力發展比遠古富裕，對這些節日認知不再是“遵守某些規則”而是消費，以及輕鬆，快樂的理由。
所以近古代人對古代人的想法認知，充滿了一廂情願。只看到氛圍，忘掉了“時代所固有的約束”
二十一世紀，不少宋朝文化愛好者，認為藝伎是“賣藝不賣身”與自己時代的明星，他們好古的同時，卻又想用現代平等思想，想要否定古代的“賤籍”帶來額約束設定。
哪怕是男子在古代也是不能娶“賤籍”為正妻，否則世族會不允許這一支進入祠堂。
這就是被複雜“文化”常鏈設定，弄得淡忘社會的“基礎規則”，那就是平等只建立於暴力對抗後的新責任分配。
…文明無論進步到哪一個時期，都是存在著群體對個體的約束力，現在衛鏗想知道約束力在哪…
在32世紀，衛鏗來到了“古城區”，看到了一千年前時期的摩天大廈。粵
地下依然是川流不息，更現代化的真空管道取代了地鐵，只是站臺人流沒那麼多了。
在大廈和大廈之間多了一系列30世紀才有，可變形懸浮鈦合金鋼橋，真的是多箇舊時期的渾然一體。
橋樑上垂落下綠色植物，在機械臂抬動下，如同生命之樹一樣有節奏伸展。
而在城市街道上溜達著各種動物。有老虎，棕熊，麋鹿。這些動物在城市中漫步，和諧相處。
衛鏗對這樣的情況很奇怪，遠遠地觀望，查詢現代資料。卻發現這特麼是聲稱恢復“26世紀後人與自然和諧共處”的文化。
衛鏗：“二十六世紀哪來的把動物放到大城市來和諧共處？哦，等等，對頭，那時候，好像是在三十世紀有過一陣風潮，在城市中開闢小公園，放養一些套著電子項圈的小動物，嗯，可能是一百年前殘留的文化記憶被加工了，套在了古代。”
衛鏗初步認為：今天這個技術下，這些動物呢，應該是高度電子化管理了，也就是芯片植入了動物體內的各部分。粵
例如那些大型劍齒虎的排洩，腸道的芯片感應到，就會來到城市的沙池中處理。如果飢餓了。植食性動物則會被提示在城市中哪些應該被修剪的植物可以食用，肉食性動物，例如老虎則是提示需要在某些貓糧點乾飯。
至於攻擊人？哦，其全身，至少二十三個肌肉節點，可以隨時用電訊號熔斷，讓其癱瘓。
二十一世紀，訓練寵物狗定點吃飯，排洩，不咬人，聽命令，是一個手藝活。因為複雜的困難，被稱為藝術，現在可以工業化技術量產，直接是“現代工業作品”。
不過兩天後，衛鏗看到了操作平臺：
這些動物中感知可以和人類相連，也就是“莊周化蝶”的那種感覺。這些城市裡面的動物大腦感知一切，都是出租的，現代人類就如同他二十一世紀去電影院看電影一樣，隨時對接這些在城市中悠閒的動物，體驗不一樣的放鬆感覺。
衛鏗過了好一會，才理解這種當代人：“想要體會野性生活”的獵奇趣味。
衛老自我勸說：“就相當於二十一世紀，女士在沙灘穿比基尼，在宋朝是感覺很奇怪一樣。”粵
…中人剛剛瞭解一個新世界，是不會用批判視角來點評新世界，就如同二十世紀初期中國人剛剛看歐美，會謙虛學習一樣。…
生理科學技術進步，三十二世紀醫學中，意識變成了一種客觀生理現象，在撥開了神聖後，開始突破倫理限制。
哦，近古時代的倫理中，醫療學初期，人體身軀是神聖，人類和動物是不能混在一起的。結果二十一世紀人類為了活命，先是機械心臟，然後又完成了豬心移植、
“動物器官”移植放在穆教那兒，是赤裸裸的異端。
哦，老美大部分宗教也會跳出來，
甚至東方傳統也對豬心狗肺很膈應。
因為在大部分自然人眼裡，自我具有獨一無二性，連帶自我人體是神聖的，承認移植，就特麼承認自己部分不是人。粵
二十一世紀大部分現代人，可能對豬心移植這種事情不那麼敏感，覺得這只是科學的，沒必要大驚小怪的，但實際上那是科學還沒有觸及到自己的底線。例如二十一世紀人類是不可能將“自我意識”和動物體內意識相提並論的。
早在二十六世紀主世界醫學已經將一個人胚胎成長階段“大腦顱內意識”起源問題研究透徹，確定意識量子現象，是在胚胎髮育過程中從是在幾個主神經元上蔓延到大腦上。