第5章 這就開始了？

    至於真正開始習武，這倒是不容易。

    少林寺的僧人分文武兩條線，覺遠和尚是修禪打坐的文僧，張君寶作為他的弟子，即便是剃度出家了，遵循脈絡，也依舊是文僧，不會被授予寺中武學。

    文武兩條線也不是不能相互轉化，只是需當有一定身份的大和尚，在其中幫忙活動。

    覺遠雖出家多年，卻不善經營，寺中地位不高，也就很難幫曹柘獲得習武資格。

    無法修煉外功，應用一身內力，曹柘也不著急，更沒有急中出亂，選擇去羅漢堂、降魔院這些地方偷學武功。

    而是在藏經閣內，翻找出幾本不同版本的五禽戲、養生操之內的學了起來。

    “所謂外功，多為打磨筋骨，活動氣血，強壯體魄之用，再進一步，就是合理的釋放內氣，結合筋骨氣血之力，達到一加一大於二的效果。至於兵刃之法，亦是手腳延伸，將距離放長，殺傷力集中。養生類的拳腳活動之術，雖並不涉及攻伐手段，但是鍛鍊的基礎根源，卻應該和外功修煉是一致的。”

    “張三丰百歲創出的太極拳，簡化簡化···不也成了養生拳？既然可以逆推，那自然也能順著方向，將這些養生類的拳法、招式，進行順勢推演，從無中化出有來。”曹柘心想。

    之所以曹柘敢有這樣的想法，還是篤信了自身現在的悟性。

    神鵰俠侶中的張君寶，也就得了部分九陽殘篇，以及一個載有羅漢拳的鐵羅漢，後竟以二者為武學根基，逐漸成為了武林中的一代大宗師。

    雖不否認，他後續浪蕩江湖時，定也收集獲取過其它武學，但那也屬於積累的一部分。

    其實質上，與曹柘現在正做的，沒有本質區別。

    又半月，曹柘以三套不同的養生拳為基礎，結合前世對形意拳和太極拳的一點模糊認知，創造了一套象形十二勢以及簡化養生版太極拳。

    前者以模仿所見十二種獸類的攻擊姿態，將積蓄之勢釋放出去，獲得內力與拳腳之力結合疊加的力道。

    由於未曾與任何人印證，曹柘也無法確認，自己創造出來的這套象形十二勢，究竟達到了什麼程度。

    至於後者···就完全就是玩笑之作了。

    太極拳的拳理太高，真要化作切實可用的武學招法，也需當了解和學習大量的相關知識，有觸及核心的底蘊與領悟，並不是模擬出一兩個動作形態，知道一些似是而非的口訣，便能完善完成的。