隱宗宗主 作品
第160章 深夜暢聊
“這麼晚了，先生還不休息？有什麼事派人通知一聲便是，何必勞煩您親自跑一趟。”讓袁枚坐下給他泡了一杯茶後，黎漢明才笑了笑說道。
袁枚聞言笑了笑，沒有回答，而是看著面前的爐子說道:“這東西不錯。”
“我別的不怕，就怕冷，所以找人弄了這麼一個火爐出來，讓先生見笑了。”黎漢明不怕熱，就怕天冷，熱的話還可以想辦法降降溫，但是冷起來感覺不管怎麼做都還是冷。
火爐的樣式是黎漢明按照後世貴州地區的迴風爐製作的，既能燒柴也能燒煤，主要是取暖好。
“這人啊一上了年紀就睡不長，也愛瞎打聽，我觀你這遵義的行事風格，倒是有些特立獨行。”袁枚聞言點了點頭，伸手到火爐上烤了烤，而後先是自顧自的說了一句後才開口問道:“四川應該快被你們攻佔了吧？”
“不瞞先生，各路大軍已經完成了對成都的包圍，光復整個四川指日可待了。”黎漢明聞言也沒隱瞞，點了點頭後便告訴了對方大軍的動向。
“四川一下，接下來便是大軍東出，南方各省不用一年也會被你們光復，如此，便有了立新朝的根基了，不知大帥是怎麼想的？”
不等黎漢明回答，袁枚便接著道:“我觀軍政府的管理方式，莫非大帥真有還政於民的打算？”
黎漢明聞言眉頭一皺，有些不解的問道:“先生的意思是？”
袁枚見狀笑了笑，道:“我的意思是，大帥究竟想建立怎麼樣的一個天下？”
“不瞞先生，至今我都還沒考慮好。”黎漢明聞言想了想回道。
“其實沒什麼好考慮的。”袁枚雙手捧著茶杯抿了一口茶後說道:“大帥只需想想還政於民是否真的可行就是了。”
黎漢明聞言想也沒想的就回道:“現在還不行，至少兩到三代人有可能行得通。”
權利的誘惑、中央和地方的矛盾、身後利益集團的內訌、傳統思想的禁錮、小農社會的懶惰性、平民的無知等等，一切都決定了當前社會的侷限性。
特別是當前缺乏相匹配共和制度的完善的，可以實行的，易於被各種階級人民理解的思想支柱。
至於後世的中國，則是在經歷了列強的欺辱、軍閥的混戰、外敵的入侵等等一系列的重新洗牌後才得以實現真正的民主。
依黎漢明的估計，他至少得用他先現代頭腦大力發展科技從而帶動經濟，然後普及基礎教育，然後再一點一點，試探性地鬆動思想的枷鎖，這過程中切勿操之過急，否則封建勢力的反撲讓他當場下狗帶，如此至少兩三代後才有可能會成功。
步子大了會扯著蛋，這個事情上要是處理不好，莫說反清成功了，黎漢明能否還活著都是另外一回事。
其實古代中國一直很民主，但一直很不自由，中國是強關係社會，我國之所以不民主也就是西方說你不民主而已，眾人就覺得真不民主了。
歸根結底只是西方有錢而已，就說什麼都“對”，歐洲子宮烏克蘭就很民主，分裂國家都可以，多民主！可惜沒錢就是罪，國家靠女人賣身才能支撐。
為什麼中國官僚階層從貴族演變為士族，從士族演變為庶族，卻變得越來越專制？
因為中國人的文化的根子沒變，就是儒學的理想，每個人都可以成為聖人。
聖人的對立面就是愚笨之眾生，眾生既然都是愚笨之徒，那就必須教化之。
或用刑律教化之，或用刀槍教化之。
聖人越是教化眾生，眾生越是不明白，聖人之好加大教化力度。
教化力度，用當今的語言就是專制。
不說其他，如果黎漢明現在站出來說不稱帝了云云，他估計會活不過明天，說白了，不管是將士也好，還是文官也罷，他們把腦袋掛在褲腰帶上跟著黎漢明造反，不是來做聖人的。
想通了這點，黎漢明也就決定好了以後的路了。
其實黎漢明心中早已有了想法，缺的不過是一個給他點題的人而已。
“這就對了。”袁枚見狀笑了笑說道:“西洋的制度我也略有耳聞，說句不好聽的話，如果我們效仿他們，則估計會退回到春秋戰國時期去。”
袁枚聞言笑了笑，沒有回答，而是看著面前的爐子說道:“這東西不錯。”
“我別的不怕，就怕冷，所以找人弄了這麼一個火爐出來，讓先生見笑了。”黎漢明不怕熱，就怕天冷，熱的話還可以想辦法降降溫，但是冷起來感覺不管怎麼做都還是冷。
火爐的樣式是黎漢明按照後世貴州地區的迴風爐製作的，既能燒柴也能燒煤，主要是取暖好。
“這人啊一上了年紀就睡不長，也愛瞎打聽，我觀你這遵義的行事風格，倒是有些特立獨行。”袁枚聞言點了點頭，伸手到火爐上烤了烤，而後先是自顧自的說了一句後才開口問道:“四川應該快被你們攻佔了吧？”
“不瞞先生，各路大軍已經完成了對成都的包圍，光復整個四川指日可待了。”黎漢明聞言也沒隱瞞，點了點頭後便告訴了對方大軍的動向。
“四川一下，接下來便是大軍東出，南方各省不用一年也會被你們光復，如此，便有了立新朝的根基了，不知大帥是怎麼想的？”
不等黎漢明回答，袁枚便接著道:“我觀軍政府的管理方式，莫非大帥真有還政於民的打算？”
黎漢明聞言眉頭一皺，有些不解的問道:“先生的意思是？”
袁枚見狀笑了笑，道:“我的意思是，大帥究竟想建立怎麼樣的一個天下？”
“不瞞先生，至今我都還沒考慮好。”黎漢明聞言想了想回道。
“其實沒什麼好考慮的。”袁枚雙手捧著茶杯抿了一口茶後說道:“大帥只需想想還政於民是否真的可行就是了。”
黎漢明聞言想也沒想的就回道:“現在還不行，至少兩到三代人有可能行得通。”
權利的誘惑、中央和地方的矛盾、身後利益集團的內訌、傳統思想的禁錮、小農社會的懶惰性、平民的無知等等，一切都決定了當前社會的侷限性。
特別是當前缺乏相匹配共和制度的完善的，可以實行的，易於被各種階級人民理解的思想支柱。
至於後世的中國，則是在經歷了列強的欺辱、軍閥的混戰、外敵的入侵等等一系列的重新洗牌後才得以實現真正的民主。
依黎漢明的估計，他至少得用他先現代頭腦大力發展科技從而帶動經濟，然後普及基礎教育，然後再一點一點，試探性地鬆動思想的枷鎖，這過程中切勿操之過急，否則封建勢力的反撲讓他當場下狗帶，如此至少兩三代後才有可能會成功。
步子大了會扯著蛋，這個事情上要是處理不好，莫說反清成功了，黎漢明能否還活著都是另外一回事。
其實古代中國一直很民主，但一直很不自由，中國是強關係社會，我國之所以不民主也就是西方說你不民主而已，眾人就覺得真不民主了。
歸根結底只是西方有錢而已，就說什麼都“對”，歐洲子宮烏克蘭就很民主，分裂國家都可以，多民主！可惜沒錢就是罪，國家靠女人賣身才能支撐。
為什麼中國官僚階層從貴族演變為士族，從士族演變為庶族，卻變得越來越專制？
因為中國人的文化的根子沒變，就是儒學的理想，每個人都可以成為聖人。
聖人的對立面就是愚笨之眾生，眾生既然都是愚笨之徒，那就必須教化之。
或用刑律教化之，或用刀槍教化之。
聖人越是教化眾生，眾生越是不明白，聖人之好加大教化力度。
教化力度，用當今的語言就是專制。
不說其他，如果黎漢明現在站出來說不稱帝了云云，他估計會活不過明天，說白了，不管是將士也好，還是文官也罷，他們把腦袋掛在褲腰帶上跟著黎漢明造反，不是來做聖人的。
想通了這點，黎漢明也就決定好了以後的路了。
其實黎漢明心中早已有了想法，缺的不過是一個給他點題的人而已。
“這就對了。”袁枚見狀笑了笑說道:“西洋的制度我也略有耳聞，說句不好聽的話，如果我們效仿他們，則估計會退回到春秋戰國時期去。”